Авторские статьи - Осетия и Осетины, Алания, Аланы

Авторские статьи - Осетия и Осетины, Алания, Аланы http://osetins.com/ ru Авторские статьи - Осетия и Осетины, Алания, Аланы http://osetins.com/yandexlogo.gif Авторские статьи - Осетия и Осетины, Алания, Аланы http://osetins.com/ DataLife Engine «…Измеряя славные корни свои» http://osetins.com/1452-izmeryaya-slavnye-korni-svoi.html История осетинского народа уходит корнями в такую глубь веков, что познать истину о его происхождении и предназначении до сих пор ещё никогда не представлялось возможным. Догадки отдельных исследователей казались фантастическими. Проступающие при этом контуры необычайного былого величия народа – невозможными при сопоставлении с реалиями сегодняшнего дня. Кроме того, хоть и непререкаем авторитет Ж.Дюмезиля и В. Миллера, доказавших, что единственными наследниками создателей «Нартского эпоса», культуры и языка скифов, сарматов и алан являются осетины, тем не менее итоги их научных обоснований упорно замалчивались, позволяя, тем самым, претендовать на эту роль и представителей некоторых других народов. Наверное, происходило это и по воле Высших сил. До срока, до наступления сужденного времени история Осетии должна была быть покрыта тайной и пребывать в забвении, иначе малочисленным наследникам не только скифов и алан, но ещё раньше - Нартов, Атлантов и Гиперборейцев - просто не дали бы выжить физически в эпоху Мрака и Тьмы. Авторские статьи admin Mon, 31 Jan 2011 17:07:08 +0300

История осетинского народа уходит корнями в такую глубь веков, что познать истину о его происхождении и предназначении до сих пор ещё никогда не представлялось возможным. Догадки отдельных исследователей казались фантастическими. Проступающие при этом контуры необычайного былого величия народа – невозможными при сопоставлении с реалиями сегодняшнего дня. Кроме того, хоть и непререкаем авторитет Ж.Дюмезиля и В. Миллера, доказавших, что единственными наследниками создателей «Нартского эпоса», культуры и языка скифов, сарматов и алан являются осетины, тем не менее итоги их научных обоснований упорно замалчивались, позволяя, тем самым, претендовать на эту роль и представителей некоторых других народов. Наверное, происходило это и по воле Высших сил. До срока, до наступления сужденного времени история Осетии должна была быть покрыта тайной и пребывать в забвении, иначе малочисленным наследникам не только скифов и алан, но ещё раньше - Нартов, Атлантов и Гиперборейцев - просто не дали бы выжить физически в эпоху Мрака и Тьмы. На несколько сотен последних лет об аланах забыли, а осетин с ними не отождествляли.. Как известно, Великая Алания была разгромлена войсками Тимура в начале 15 века. Часть равнинных жителей тогда погибла, другие были вынуждены покинуть свои земли, уходя на Запад и Восток. А Священные горы Центрального Кавказа охраняли стоявшие насмерть в созданных ими наскальных крепостях, башнях и укреплениях несколько тысяч человек, оставшихся непокорёнными. Те, кто не дал даже такому сильному, коварному и жестокому врагу проникнуть в святая святых и овладеть охраняемой ими Тайной. Эти стойкие и могучие представители алан не только выжили в суровых условиях гор, но и, благодаря своей изолированности от внешнего мира, сумели сохранить великую Доктрину Ариев, содержащуюся в их кодексе чести, миропонимании, традициях, этикете, духовной культуре – в их «ӔГЪДАУЕ». Им удалось пронести сквозь века в первозданном виде и бессмертный Эпос Нартов, в котором зашифрованы сведения об истории всего человечества. Это был великий подвиг народа. Народа, вопреки всему сумевшего сохранить и свою самобытную Веру, и свои обычаи, традиции и древние ритуалы. Если бы только знали те, кто называл осетин тёмным, забитым, отсталым народом о том, кем он является на самом деле и какие великие Знания охраняет! Сейчас настаёт время, когда должен упасть полог Тайны, покрывающей удивительное прошлое осетин, народа, который словно птица Феникс вновь должен восстать из пепла, имея в генах духовный стержень своих поистине божественных предков. Ещё 1922 году воин и посвящённый Сослан Темирханов писал: «Если бы знали мы, кем были наши предки, и какие великие дела они совершали – мы бы с гордостью носили имя «Ирона» и не допускали ничего недостойного. Пора и нам, осетины, узнать свою историю». Подтверждением подобных выводов могут послужить и приведённые ниже цитаты. «Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои», - утверждал известный художник, философ Н.К. Рерих. Ещё более загадочно и интригующе звучат слова его соратницы и жены Е.И. Рерих, в 1933 году получившей информацию от Махатм и содержащуюся в её «Письмах»: «Среди аланов пробуждайте сознание, что Кавказ есть третья вершина будущей эры. Пусть помнят, что их горы хранят талисман Братства, что Кавказ несёт в себе единую великую мечту Огня, почитание Огненного мира можно находить среди ещё неизвестных вершин. Аланы пусть вспомнят Моё Водительство, когда часть камня была заложена, чтобы в суждённый срок засиял магнит Третьей Вершины». Приведу и слова Францисканского монаха Раньо Неро, который ещё в 14 веке предрекал: «Религия ОГНЯ и СОЛНЦА в XXI веке ПОЗНАЕТ ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ». А вот пророчество знаменитого средневекового врача и алхимика Парацельса, жившего в 15 веке: "Есть один народ, который Геродот называет гипербореями… Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет. У них будет три падения и три возвышения. Знамя креста будет водружено на одной из горных вершин этой страны. В этой самой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может случиться что-то великое, над униженными и отринутыми воссияет Великий Крест. (Подразумевался не христианский крест, а древний символ арийской идеологии.( прим. А.Т.). Воссияет Божественный Свет с горы гипербореев, и его увидят все жители Земли». О мифическом народе древности - гипербореях (как их называли греки) сегодня пишут очень много. В Заполярье, на Кольский полуостров, где (до смещения полюсов Земли около 10 тысяч лет назад), предположительно, находилась Гиперборея. ежегодно отправляются научные экспедиции, публикуются многочисленные монографии. Российские учёные с воодушевлением доказывают, что это прародина русичей. В своей потрясающей книге «Три слезы Бога» наш соотечественник, Слава Джанайты, занимающийся исследованием исторического и культурного наследия осетин доказывает, что: «ГИПЕРБОРЕИ - ЭТО НАРТЫ - ГУЫППЫРСАР БОРАТЁ, НАРОД, БЛИЗКИЙ К БОГАМ И ЛЮБИМЫЙ ИМИ». (Хотя, в целом, он рассматривает период жизни предков осетин, Нартов–Асов, в 4-5 тыс. до н.э. в горах Кавказа, уже после эры похолодания, распада индоевропейской общности и их исхода с Севера). Гиперборейской же теории прошлого нашего народа посвятила свой, поистине, фундаментальный труд Людмила Магкеева. В преддверии Нового, 2010 года, увидела свет одна из трёх её книг «Последние из Арктогеи-Арсии». Изучением источников, сбором информации и доказательств по этой теме Людмила занимается с 1995 года. К началу этого ответственного, сложного и неизведанного пока, пути её подтолкнуло изучение «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской и трудов А. Дугина и Г. Вирта, посвященных Гиперборее-Арктогее. Исследование данных, приводимых учёными, и проведение параллелей с известными ей текстами Нартского эпоса, страницами истории и традиций осетин привели её к потрясающим открытиям. ЛЮДМИЛА МАГКЕЕВА «Последние из Арктогеи-Арсии»: «О том, что осетины являются хранителями арийских знаний говорит тот факт, что в традиции осетин до сих пор фигурируют указанные Блаватской камни –«Цыкурайы фардыг» («Бусина желаний») и «Звёздный камень» (метеоритный камень, из которых Нарты, а затем осетины складывали Круг для Ныхаса». «В «Тайной доктрине» есть доказательство того, что Нарты- титаны, люди 3 коренной расы обитали в Арктогее. Следовательно, Нартский Эпос зародился в Гиперборее – Арсии. Блаватская приводит слова Аполлодора из «Мифологии» Кинга: «Золотые яблоки находились в Гиперборейской Атлантиде» и далее : « Они сеяли утром, жали в полдень и собирали плоды вечером». ( На Севере год разделён на 6 месяцев дня и 6 месяцев Ночи). В Нартском Эпосе также сеяли утром, вечером собирали урожай, а в знаменитом нартовском саду росла одна чудесная Яблоня». Книга Л. Магкеевой посвящена и попытке расшифровки смысла древних символов, заложенных в традициях и ритуалах осетин. Крест, круг, квадрат, определённые числа, молитвенные места, национальные танцы, распознавание тайного смысла и значения слов с помощью дешифровки и многое другое становится объектом внимания исследователя. Людмила впервые поведала и провела сопоставления по данным мифологии с древним народом Туата де Даннан (Доны Туата), пришедшего в Ирландию с Севера, как гласят легенды. («Дану, Дон, в кельтской (ирландской) мифологии мать-прародительница, давшая имя расе прекрасных богов ТУАТА ДЕ ДАНААН, господствовавших над Ирландией до прихода сыновей Миля, предков современных ирландцев. Перед появлением в Ирландии Туата жили на северных островах, где получили свои несравненные эзотерические знания и откуда перенесли на остров свои четыре магических талисмана: Великий камень Фал, известный тем, что он издавал крик, если на него наступал будущий король, копье Луга, приносившее победу в битве всякому, кто держал его в руке, меч Нуаду, поражавший всякого, против кого он был направлен; котел Дагды, насыщавший всех, кто садился вокруг него». ( М.Б. Ладыгин «Краткий мифологический словарь»). Раскрывающиеся одни за другими тайны свидетельствуют о том, что именно осетинам суждено было сохранить древнее, некогда мировое учение, бытовавшее в индоевропейском обществе. В культуре и языке нашего народа сохранились важнейшие характеристики арийских племён и все общеиндоевропейские святыни. А история всего человечества, зашифрованная в мифах Нартского эпоса, «представляет наиболее достоверный источник из всех известных, ибо тексты были записаны в умах масс людей и прошли тысячи поколений: фольклор творился в среде участников событий, а их цензура нетерпима ко лжи, которую вполне терпят письменные тексты авторов, всегда зависимых от обстоятельств». (А. Чочиев) Великий энциклопедист Мэнли Холл писал: «Далеко смотрели посвящённые древности... Чтобы быть уверенными в сохранении знаний – они выписали их на горных склонах, замаскировали колоссального размера изображениями, скрыли в мифах. Мудрость их будет сокрыта до тех пор, пока нынешняя раса не научится читать универсальным языком символизма». И сегодня, наконец, мы становимся свидетелями того, что появляются люди, которые начинают постигать этот таинственный язык, пытаются расшифровывать древние Знания, раскрывать смысл таинственных символов. У нас, в Осетии (если не учитывать первых Посвящённых - Коста Хетагурова, Сослана Темирханова и Дзамбулата Дзантиева, которым открылась часть Знаний в начале ХХ века), постижению Тайны наших предков, языка и культуры посвятили свои труды Е.А. Газданова («Мы и вечность»), Д. Макеев («Основы вероисповедания осетин. Тайна древних асов»), Ёттагон (Э. Тедтов «Два тысячелетия одиночества»), А. Чочиев («Нартология: Арии-Ас-Аланская цивилизация» и др.), М. Джусоев («Один» и др.), З. Цораев («Мифический смысл и социальный код»), С. Джанайты («Три слезы Бога»). И, наконец, Людмила Магкеева, которой удалось провести в своей книге вдумчивый историко-лингвистический и этимологический анализ. Помимо завидной эрудиции она обладает и редким даром, присущим ей как творческому человеку - чувством языка и интуитивным пониманием глубинного смысла слов, что неведомо учёному-педанту. Для раскрытия генетических корней своего народа она решительно выдвигает смелые идеи, приводит массу фактов, не умещающихся в прокрустово ложе господствующих догм. Сейчас готовятся к изданию две другие части книги «Последние из Арктогеи». И очень хочется надеяться, что знания, которыми Людмила Магкеева щедро делится с нами, смогут не только пробудить в нас кровь легендарных предков, но и послужат стимулом для молодого поколения осетин. Первые камни начала эпохи Возрождения заложены. Слово за вами, потомки Нартов! Алина Туаева, поэт, член Союзов журналистов и писателей России

«Уастырджийы мощьтæ» http://osetins.com/1451-uastyrdzhijy-moshht230.html Не то чтобы очередная статья, но решил сделать небольшую заметку… Прошел один из главных исконно-осетинских праздников «Уастырджийы бонтæ», но не перестают нас радовать наши «друзья» из РПЦ и наши «руководители» желающие угодить первым, ради власти и личного благополучия готовые променять и вековое наследие наших предков. Наверное мало нам того, что РПЦ начав свою экспансию в Осетию, объявила войну нашим духовным ценностям, пользуясь грязными методами подмены и адаптации своей веры под местные ценности, а затем и ассимиляции местной культуры. Давно ведется информационная война, а если точнее, то отчаянные попытки сопротивляться этой болезни теми, кто видит вещи ясно. Но болезнь слишком сильна, а иммунная система народа слишком ослабла под влиянием телевизионных и прочих воздействий, делающих из людей не людей, а безмозглое стадо. Авторские статьи admin Sun, 05 Dec 2010 21:00:42 +0300

Не то чтобы очередная статья, но решил сделать небольшую заметку… Прошел один из главных исконно-осетинских праздников «Уастырджийы бонтæ», но не перестают нас радовать наши «друзья» из РПЦ и наши «руководители» желающие угодить первым, ради власти и личного благополучия готовые променять и вековое наследие наших предков. Наверное мало нам того, что РПЦ начав свою экспансию в Осетию, объявила войну нашим духовным ценностям, пользуясь грязными методами подмены и адаптации своей веры под местные ценности, а затем и ассимиляции местной культуры. Давно ведется информационная война, а если точнее, то отчаянные попытки сопротивляться этой болезни теми, кто видит вещи ясно. Но болезнь слишком сильна, а иммунная система народа слишком ослабла под влиянием телевизионных и прочих воздействий, делающих из людей не людей, а безмозглое стадо. Давно уже, всеми возможными способами те, кто умеет отличать «зерна от плевел» разъясняют «заблудшим баранам», что Уастырджи и Св.Георгий совершенно разные персонажи, не имеющие друг к другу никакого отношения. И также давно вышеупомянутые силы и их пособники делают все, чтобы спутать одно с другим… Цитируя пресс-службу нашего правительства «По просьбе Таймураза Мамсурова Патриарх согласился передать частицу мощей Святого Георгия Победоносного, особо почитаемого многонациональным народом республики, из Александрийского Патриархата (в Каире) в дар православным верующим Северной Осетии.»<noindex> <a href="http://region15.ru/news/2010/11/24/11-15/" target="_blank">[источник]</a></noindex> Чтож, возрадуемся такому великодушию наших попечителей, у нас теперь есть кусочек тела (!) этого «святого». Смешно… смешно? Что же нас теперь ждет? Попробую сделать еще прогнозы. Помню, в более ранних статьях делал кое-какие прогнозы, к сожалению все произошло так, как я и предполагал. Уроки христианства в школах (сначала факультатив а потом в обязательном порядке). Со временем… осетины во время праздника «Уастырджийы бонтæ», вместо того чтобы отмечать его как это было принято столетиями, начнут ходить в церковь ставить свечи и целовать некую «мощь», а «грамотные бабушки» будут внукам объяснять, что это «Уастырджийы мощтæ»… Не надоело ли вам братья жить как бараны – куда сказал пастух туда и вы? Неужели фастфуды и кока-кола, водка и пицца так выела вам мозги, что нет и сил и желания ими пользоваться? Может пора просыпаться? Батраз Хугаты

Обращение Оргкомитета Северо-Осетинской республиканской религиозной организации «Уацдин» http://osetins.com/1448-obrashhenie-orgkomiteta-severo-osetinskojj.html Коренной народ Осетии сохранил традиции и обычаи веры предков, своей национальной религии, имеющей свои истоки в духовном мире древних арийских народов. Осетины через века пронесли свое целостное религиозное мировоззрение, духовную практику, ритуалы, обряды. Как и много веков назад осетины возносят общественные молитвы к Богу в Священных рощах, в сложенных на высотах дзуарах. Священная трапеза – Куывд, три пирога и пиво, приготовленные для обряда молитвы, сакральные жертвоприношения, свойственные нашей традиционной религии, продолжают оставаться наиболее естественной для абсолютного большинства осетин формой религиозной практики. В последние годы все большее число молодых осетин проявляет активный интерес к духовному наследию своих предков, осознаёт значимость родной культуры и религии. В республике уже официально зарегистрированы две религиозные организации осетинской традиционной веры. Таким образом, многотысячелетняя религиозная традиция осетинского народа получила институциональную форму, которая позволит ей занять достойное место в нашем современном обществе, соответствующее ее значению в духовно-нравственном пространстве осетинской нации. Авторские статьи admin Thu, 22 Jul 2010 15:50:17 +0400

Коренной народ Осетии сохранил традиции и обычаи веры предков, своей национальной религии, имеющей свои истоки в духовном мире древних арийских народов. Осетины через века пронесли свое целостное религиозное мировоззрение, духовную практику, ритуалы, обряды. Как и много веков назад осетины возносят общественные молитвы к Богу в Священных рощах, в сложенных на высотах дзуарах. Священная трапеза – Куывд, три пирога и пиво, приготовленные для обряда молитвы, сакральные жертвоприношения, свойственные нашей традиционной религии, продолжают оставаться наиболее естественной для абсолютного большинства осетин формой религиозной практики. В последние годы все большее число молодых осетин проявляет активный интерес к духовному наследию своих предков, осознаёт значимость родной культуры и религии. В республике уже официально зарегистрированы две религиозные организации осетинской традиционной веры. Таким образом, многотысячелетняя религиозная традиция осетинского народа получила институциональную форму, которая позволит ей занять достойное место в нашем современном обществе, соответствующее ее значению в духовно-нравственном пространстве осетинской нации. При этом осетинский народ всегда отличался уважением и терпимостью к иным религиозным течениям, организациям и общинам, существующим в республике. Как известно, в Осетии легко прижились христианство и ислам в самых различных формах и видах. Отрадно, что их последователи вполне комфортно чувствуют себя в нашей республике. Однако хотелось бы рассчитывать на то, что представители этих конфессий также будут проявлять уважение к святыням осетинской традиционной религии, к ее основополагающим концепциям и духовным практикам. К сожалению, не всегда это имеет место. Так, наше внимание не мог не привлечь комментарий благочинного православных церквей РСО-А Василия Шауэрмана, который был размещен в ходе его <noindex><a href="http://region15.ru/online_2.php" target="_blank">он-лайн пресс-конференции на портале «15-й регион»</a></noindex> 16 июля с.г. В ходе конференции был получен вопрос некоего Асланбека о том, как он (благочинный) относится к идее возрождения в Роще Хетага христианской часовни, которая там якобы исторически располагалась. Высокопоставленный православный священнослужитель дает неожиданный и труднообъяснимый ответ: «Конечно положительно. Роща Хетага - свидетель чуда, которое совершил Бог по молитве к святому Георгию. Конечно, это место должно быть, в первую очередь, местом молитвенного обращения к Богу и святому Георгию». Во-первых, следует отметить, что нигде в научной и иной литературе, в этнографических описаниях не упомянуто о существовании какой-либо христианской часовни в Роще Хетага. Более того, любые священные рощи, соответственно и Роща Хетага, в православии считаются местами поклонения языческим богам. Так, в Библейской энциклопедии сказано: «Для принесения жертвы языческим лжебогам жертвенники часто устроялись в рощах и на высотах». Тем большее недоумение вызывает та готовность г-на В.Шауэрмана, с которой он подхватывает идею «христианизации» не только осетинской священной рощи, но и самого культа Уастырджи. Остается только надеяться, что речь идет о случайной оговорке благочинного, о неточности его формулировок, связанной с форматом интернет-общения. Предлагаем принять к сведению, что у большинства осетин есть собственная национальная религия, и нам совершенно безразлично, какой статус «присваивают» ей некоторые наши неграмотные или недоброжелательные оппоненты. Мы-то знаем, что у нас есть наша самобытная монотеистическая религиозная идеология, и мы намерены отстаивать ее право на существование и развитие. На высотах и в рощах находятся дзуары осетинской традиционной веры. Роща Хетага – дзуар Уастырджи, место общественных молитв адептов традиционной осетинской веры, их обращения к Богу и к Уастырджи. Нашим согражданам-христианам следует раз и навсегда понять, что православный святой Георгий и великий небесный покровитель Осетии Уастырджи – это в чем-то схожие, но все же принципиально разные персонажи разных религиозных миров. Мы, представители Оргкомитета Северо-Осетинской республиканской религиозной организации «Уацдин» хотели бы выразить надежду на то, что любые попытки узурпации святынь осетинской традиционной веры и дискредитации ее духовных начал и религиозных практик, которые могут привести к появлению напряженности в межнациональных и межконфессиональных отношениях, будут исключены из планов представителей других конфессий. Оргкомитет Северо-Осетинской республиканской религиозной организации «Уацдин»

...То слезы бедных матерей! Им не забыть своих детей... http://osetins.com/1445-...to-slezy-bednykh-materejj-im-ne-zabyt-svoikh.html Всякий раз после прочтения очередной публикации о многолетних мытарствах Матерей Беслана я испытываю глубокое чувство вины и стыда. Да, да! Именно огромного стыда! Когда мы всем миром наблюдали эту вселенную трагедию, ни на минуту не отрываясь от телеэкранов и стар и млад обливались горючими слезами, все мы воспринимали ее как свою, личную трагедию. "Это наша общая беда, наша общая боль!" - звучало как заклинание и в каждом последующем публичном высказывании на всех уровнях. Авторские статьи admin Mon, 24 May 2010 21:11:51 +0400

Всякий раз после прочтения очередной публикации о многолетних мытарствах Матерей Беслана я испытываю глубокое чувство вины и стыда. Да, да! Именно огромного стыда! Когда мы всем миром наблюдали эту вселенную трагедию, ни на минуту не отрываясь от телеэкранов и стар и млад обливались горючими слезами, все мы воспринимали ее как свою, личную трагедию. "Это наша общая беда, наша общая боль!" - звучало как заклинание и в каждом последующем публичном высказывании на всех уровнях. А сегодня?! Кто сегодня рядом с этими женщинами, чьи сердца обуглены так же, как их любимые крохи, их кровь и плоть? Кто из нас рядом с теми, кто, несмотря ни на какой произвол и властный беспредел, бьются как рыба об лед, пытаясь доказать правомочность своих претензий к виновникам гибели родных? Почему никто не задается вместе с ними вопросом: "А может ли такое чудовищное преступление случится без виновных и даже прямых пособниках?" Судя по реакции общественности республики на нескончаемую тяжбу потерпевших, несведущий во всем этом ужасе (если бы таковой нашелся на всей планете) мог бы предположить, что показанное по всем телеканалам мира не более чем экранизация какой - то древнегреческой трагедии. Ежедневные размышления над столь печальными вопросами приводят к выводу, что виной всех наших без исключения бед является наша патологическая инертность, безучастное ко всему отношение. Не террористы, не бездействие властей не происки врагов каких-то, а именно мы с нашим укоренившимся в сознании "моя хата с краю" и есть виновники. И не задумываемся же мы над возможностью, что хата ведь эта может оказаться завтра ближе к середине или даже в эпицентре беды. Совершенно непонятным образом на ряду в подавляющем большинстве стало безразлично кто приходит к власти, что она, эта власть, делает, на чью мельницу льет воду. По указке как сомнамбулы, не задумываясь не над одной кандидатурой, избиратели ставят "галочку" в бюллетенях, забрасывают их в избирательную урну и с чувством исполненного долга отправляются досматривать сериалы. Не удивляюсь, если завтра "Татушки" окажутся в числе депутатов Г Д или какого-либо иного законодательного органа. Таких, кстати, и сегодня там предостаточно. В этом и причина того, что наши правители, по меткому выражению одного из умных сограждан - словно русские матрешки: каждый последующий мельче предыдущего. А уж о глубине безнравственности тех, кто за кг. сахара (а хоть и за тонну!) или бутылку водки продает святое право хоть что то изменить в этом страшном мире, и говорить не стоит. Словом, рассуждая о бедственном положении нашем в любой плоскости - социальной, правовой, политической, наконец, - пенять не на кого, кроме как на самих себя. Возвращаясь к теме (больной) Бесланских матерей, хочу обратиться к общественности с просьбой задуматься над трагизмом ситуации вокруг ОО "Голос Беслана", когда на наших глазах жертва превращается в обвиняемого и даже в правонарушителя, встать рядом с убитыми горем и не равной борьбе женщинами и спросить у чинителей неправедного суда громко, во весь многотысячный голос: "Кто и по какому праву затыкает рот отважным женщинам, справедливо требующим выяснения причины и обстоятельств случившейся кровавой драмы, от которой содрогнулся мир?!" Спросить во имя памяти погибших в муках детей и взрослых в злополучном спортзале, спросить во имя будущего, ради оставшихся в живых, всех нас! Людям же с врожденным дефектом воображения, в силу чего они не в состоянии постичь всей глубины страданий потерявшей ребенка матери, смею предложить гениальные строки Н. Некрасова. Помимо главного они очень кстати и потому, что страна наша вот уже 2-ой десяток лет пребывает в состоянии перманентной войны: Внимая ужасам войны, При каждой новой жертве боя Мне жаль не друга, не жены, Мне жаль не самого героя, Увы! Утешится жена, И друга лучший друг забудет; Но где-то есть душа одна, Она до гроба помнить будет! Средь лицемерных наших дней И всякой пошлости и прозы Одни я в мире подсмотрел Святые искренние слёзы, То слезы бедных матерей! Им не забыть своих детей, Погибших на кровавой ниве, Как не поднять плакучей иве, Своих поникнувших ветвей. 07. 03.2008 г. Зара К. P.S. Столь "своевременная" реакция на события - результат широчайшей свободы слова + за кухонным столом, но никак в демСМИ.

Национальная идея осетин – водка или Ног Зонд æмæ Ног Æгъдау? http://osetins.com/1440-nacionalnaja-ideja-osetin-vodka-ili-nog-zond.html Т. Ардигон Однажды один мой знакомый, русский по национальности, с откровенной иронией в голосе заявил, что Бог создал осетин только для того, чтобы они красиво говорили. Мне, конечно, трудно было проглотить такую горькую пилюлю, и я стал яростно защищать своих соплеменников. Но какие аргументы я мог привести в их защиту кроме тех, что относились к нашей славной древней и сравнительно недавней истории. Ведь и в самом деле, если быть честными перед собой, надо признать, что чем дальше мы отдалялись от этой славной истории, тем меньше воли обнаруживалось у нас для исторического творчества, достойного памяти наших великих предков. Само же это историческое творчество, то есть делание истории посредством большого Общего Дела с течением времени всё больше подменялось у нас красивыми ни к чему не обязывающими застольными разговорами. Авторские статьи admin Fri, 26 Mar 2010 17:32:28 +0300

Т. Ардигон Однажды один мой знакомый, русский по национальности, с откровенной иронией в голосе заявил, что Бог создал осетин только для того, чтобы они красиво говорили. Мне, конечно, трудно было проглотить такую горькую пилюлю, и я стал яростно защищать своих соплеменников. Но какие аргументы я мог привести в их защиту кроме тех, что относились к нашей славной древней и сравнительно недавней истории. Ведь и в самом деле, если быть честными перед собой, надо признать, что чем дальше мы отдалялись от этой славной истории, тем меньше воли обнаруживалось у нас для исторического творчества, достойного памяти наших великих предков. Само же это историческое творчество, то есть делание истории посредством большого Общего Дела с течением времени всё больше подменялось у нас красивыми ни к чему не обязывающими застольными разговорами. Надо полагать, что именно эта, ставшая, можно сказать, нашей визитной карточкой пустопорожняя болтовня о должном, заменившая нам совместные общественно-значимые деяния и дает теперь повод всем окружающим характеризовать нас как народ, сотворенный лишь для красивоговорения. А еще про нас говорят, что мы продажные и лицемерные. В связи с этим как не вспомнить ингушей, которым наши горе-чиновники за взятки давали прописку и хлебные места на складах и торговых базах. Жирным черным пятном легла тогда на репутацию всего народа их поговорка: « легче купить осетина, чем коробку спичек». Кроме того, мы прославились своей чрезмерной показушностью и чинопоклонством. И нам и на это нечем возразить, потому что слишком много красноречивых тому свидетельств открывается удивленному взору стороннего наблюдателя, хотя мы сами уже ничего не замечаем или делаем вид, что не замечаем. В любом случае поделать с этим мы, увы, ничего не можем. Достаточно, например, взглянуть на наши кладбища и становится ясно, что проблемы, которые привели к таким перекосам в нашем сознании, у нас только усугубляются. Можно было бы и дальше перечислять наши национальные пороки, но что это добавит к той картине, которая уже и так вполне узнаваемо высветилась свойственными нам неприглядными особенностями. Но насколько же все так плохо? А главное, остается ли у нас как у народа возможность продлить свое существование или мы окончательно уйдем с исторической арены? Кому-то может показаться, что наши грешки не такие уж и страшные, тем более, что они вполне якобы поддаются корректировке и исправлению. Но при более внимательном рассмотрении все обстоит гораздо трагичнее. Пороки наши зашли слишком далеко и одной терапией здесь вряд ли уже обойдется. Радикальное лечение у нас, будем надеяться, еще впереди. Пока же надо поставить диагноз и выяснить причину, которая сходу видится в том, что мы весьма преуспели в деле разрушения и забвения самого содержания наших обычаев и наших взглядов на мир. В результате на сегодняшний день мы имеем абсолютно бессодержательные чисто внешние формы этих обычаев и мироощущения как системы взглядов, которые нашими общими неуемными стараниями ежедневно и ежечасно подвергаются преувеличению, приукрашиванию и фетишизации. И вот теперь во всех сферах общественной и частной жизни, чтобы не ударить, как нам кажется, лицом в грязь и, не дай Бог, сделать что-то хуже, чем у других, даже те из нас, кто еле-еле сводят концы с концами, влезают подчас в неподъемные для семьи долги. Сюда же надо отнести еще и давно уже ставшие обязательными индексируемые денежные пожертвования, которые чуть ли не каждый день вносятся под запись по всевозможным поводам. Нельзя сказать, что в обществе ничего не делалось по урегулированию этой не столь однозначно воспринимаемой ситуации. Работа велась, и меры определённые как будто бы принимались. Но, тем не менее, на сегодняшний день подвижки минимальные, а проблема зависла в воздухе в ожидании своего решения. Между тем, все большему числу людей становится ясно, что наши обычаи в таком извращенном виде стали для нас слишком обременительными и давно уже не способствуют ни нашему материальному благополучию, ни тем более нашему духовному развитию. Значительно усугубляет наше положение и то, что у нас почти полностью подорван один из основополагающих принципов в общественном поведении человека-гражданина. Он через обычай достался нам от наших предков-алан, этические нормы которых в свое время были положены в основу европейского Рыцарского кодекса чести. Принцип этот гласит, что человеку воздается не за его статус или чин, а за деяния и заслуги перед обществом. Но все мы прекрасно с вами знаем и, можно сказать, ежедневно наблюдаем, как обделен у нас общественным вниманием человек не статусный и, напротив, как слишком много достается этого внимания нередко даже и тем, кто сообразно своим деяниям должен бы находиться в местах не столь отдаленных. И очень горько подчас видеть, как многие из нас униженно и подобострастно добиваются благосклонности сильных мира сего, рассчитывая на содействие в решении каких-то своих, зачастую, мелких проблем. Конечно, все это подрывает наш статус как достойных преемников и продолжателей великой скифо-аланской культурной традиции. Но, пожалуй, самую большую опасность для нас представляет то, что очень скоро мы можем спиться окончательно, потому что своей национальной идеей сделали производство и потребление алкоголя. Под эту идею мы приспособили даже выдающиеся обычаи своих предков. И теперь без рюмки водки у нас не обходится ни одно торжественное или скорбное мероприятие. Когда-то легендарные нарты на погибель свою, возгордившись, затеяли сразиться с Небесами, и были повержены и уничтожены. Не вняв этому уроку наших предков, мы осетины, возгордившись, затеяли борьбу с великими смыслами истории, являющимися сутью оставленных нам в наследство традиций и обычаев. Исчезновение и забвение нам уже обеспечены в недалеком будущем, если мы не вернем реальные смыслы через реальные дела в опустошенные формы столь ревностно соблюдаемых нами сегодня так называемых обычаев. Можно, конечно, отмахнуться от подобной, как видно из текста, в какой-то мере навеянной посторонним взглядом, критики, сказав, что все это надуманно и сильно преувеличено. Но не обманем ли мы в этом случае самих себя. Ведь, по сути дела, диагноз этот мы уже и сами поставили себе на уровне народной экспертизы в ходе самых разных приватных разговоров и широких обсуждений. Имеющий уши да услышит. Что же касается практического решения поставленной проблемы, то ее можно было бы начать со строительства 2-х- 3-х поселений вокруг инновационных производств, в разных местах на территории Осетии силами энтузиастов для самих энтузиастов. Если, конечно, таковые найдутся. Образ жизни поселенцев с самого начала будет определяться уставом и должен быть, естественно, свободен от всего того негативного балласта, который сегодня тянет наш народ на дно исторического небытия. И, наоборот, в него должно быть возвращено и привнесено все то, что будет способствовать нашему прорыву в будущее. Именно там, среди поселенцев, должен зародиться дух новой жизни, дух новых более совершенных отношений, свободных от предрассудков прошлого и настоящего. Там эта новая жизнь, новые отношения будут проверены на прочность и соответствие времени и, возможно, послужат той животворящей закваской, которая возродит к новой лучшей жизни наш древний, подуставший в исторических борениях, но, хочется верить, не утративший волю к историческим свершениям замечательный народ. Каждый народ создан для своей миссии и должен ей следовать. На протяжении 2-х тысяч лет, до вторжения в конце 14-го века полчищ Тимура на Северный Кавказ, скифо-аланы были законодателями мод в области военного дела, культуры, этики и даже этикета среди тех народов, с которыми взаимодействовали в своем историческом движении. Не все, наверное, знают, что в средние века аланы, а теперь уже осетины и китайцы, считались и считаются самыми « этикетными» народами мира. К сожалению, в последнее время среди многих присущих нам нежелательных особенностей, на одно из первых мест стала выходить и наша склонность к ассимиляции, то есть к растворению среди других народов и других культур. Отчасти это связано, видимо, с процессами глобализации, ведущими к установлению единообразия во всех проявлениях человеческого бытия. Чтобы не раствориться окончательно в атомизирующемся и подверженном тотальной унификации нарождающемся глобальном миропорядке, осетины должны вернуться к своей исконной миссии, ибо свойственным только нам и полезным всем остальным своеобразием, мы можем быть интересны, а стало быть необходимы и России, и всему остальному миру. Если мы не сумеем сделать этого, то вместе с другими ныне живущими народами, но так же не сумевшими заявить о своей готовности, в том или ином качестве, быть востребованными в новом мировом разделении труда, будем ассимилированы и использованы как материал для строительства структур нового глобального порядка. Мы имеем сегодня, особенно в связи с провозглашением независимости Южной Осетии, уникальный шанс вернуть себе утраченный в конце 14-го века статус, определяемый нашей миссией нести Ног Зонд ама Ног Агъдау. Естественно, делать это придется теперь в иных формах и иных исторических условиях. Сами же Ног Зонд ама Ног Агъдау нам предстоит выработать заново, что само по себе для нашего небольшого народа является огромным историческим вызовом. Но залогом успеха для нас в этом благородном деле может послужить осознание нами того обстоятельства, что в свое время провидение не случайно возложило на наших скифо-аланских предков эту великую миссию. Испытание дается по силам, и они с честью справились со своей задачей. Нам они оставили великое наследие в виде прекрасного богатого языка и выдающейся культуры. И они могут послужить нам сегодня прочным фундаментом для создания тех Ног Зонд ама Ног Агъдау, которые будут положены в основу нового « Рыцарского кодекса чести» нового Человечества. Ни у одного народа в мире нет сейчас в наличии такого задела, который есть у нас. И только от нас самих зависит, как мы распорядимся этим драгоценным ресурсом и, следовательно, своей исторической судьбой. Народ, который перестаёт ставить перед собой великие цели, обречён на историческое прозябание и в конечном итоге на исчезновение. Что скажете, братья осетины?

Открытое письмо Гаирбека Салбиева, председателя общества «Дарьял», объединяющего в своих рядах выходцев и жителей Казбегского района http://osetins.com/1439-otkrytoe-pismo-gairbeka-salbieva-predsedatelja.html В древних сказаниях у многих народов, так же как и в Нартском эпосе, рассказывается примерно один и тот же сюжет, о том, как герою, для того чтобы достичь своей цели необходимо пройти между двух гор, которые бьются друг об друга. Всегда у этого героя находится помощник, который подсказывает ему как это сделать, и он, соответственно, преодолевает эту преграду. Также в Нартском эпосе часто упоминается – хаттиагский язык, который, по мнению некоторых учёных, вышел из употребления. Не смотря на это, Славий Джанаев (реставратор осетинских святилищ, автор книги «Три слезы бога») убеждён в том, что этот язык жив и представляет собой иносказание. Опыт и знания наших древних предков помогают нам увидеть сегодня удивительные аналогии. Одна из них это непростая ситуация выходцев и жителей Казбегского р-на. Авторские статьи admin Fri, 05 Mar 2010 20:58:51 +0300

В древних сказаниях у многих народов, так же как и в Нартском эпосе, рассказывается примерно один и тот же сюжет, о том, как герою, для того чтобы достичь своей цели необходимо пройти между двух гор, которые бьются друг об друга. Всегда у этого героя находится помощник, который подсказывает ему как это сделать, и он, соответственно, преодолевает эту преграду. Также в Нартском эпосе часто упоминается – хаттиагский язык, который, по мнению некоторых учёных, вышел из употребления. Не смотря на это, Славий Джанаев (реставратор осетинских святилищ, автор книги «Три слезы бога») убеждён в том, что этот язык жив и представляет собой иносказание. Опыт и знания наших древних предков помогают нам увидеть сегодня удивительные аналогии. Одна из них это непростая ситуация выходцев и жителей Казбегского р-на. Коренные жители и выходцы Казбегского р-на это осетины и те, кто по всевозможным историческим обстоятельствам стали называть себя грузинами. На мой взгляд, именно они и являются тем героем сказаний, которому нужно пройти между двумя бьющимися горами. Не трудно догадаться, кто в этом случае подразумевается под столкновением двух гор. Хотя конечно называть «горой» относительно недавно образованное государство Грузия рядом с Россией не совсем удачное сравнение, но тут надо принимать во внимание и все поддерживающие её антироссийские силы. Ведь при этом амбиции и самовлюблённость сегодняшнего Тбилисского режима взлетает выше всяких гор. С первых дней образования границы между РФ и Грузией до сегодняшнего дня порядок проезда в свои дома через погранично- пропускной пункт В. Ларс ежегодно ужесточался. Кроме проезда веками по этой дороге жителями Казбегского р-на производился перегон личного скота в предгорные территории на зимнее время. Также изначально перегон производился без особых проблем, но как говорится – «чем дальше в лес, тем больше дров». Последний раз при перегоне скота в конце октября 2005 года пришлось заплатить в таможенные органы девяносто семь тысяч руб. (таможенную квитанцию сохранили). До этого таких требований не было (ни деклараций, ни платежей). В дальнейшем, как известно в связи с ремонтом пропускных пунктов проезд был полностью закрыт. Это, возможно, вынужденное или необходимое действие нанесло немалый ущерб тем, чьи дома остались в другом государстве, куда попасть им очень сложно или практически невозможно. Так же как и тысячи лет назад, так же как и сегодня в любом населённом пункте, люди производят обычно какой-то продукт для личного потребления и, кроме того, получают излишки для обмена или продажи. Всё вроде просто и понятно, соответственно и Казбегский район жил также и сбыт своих излишков для них был наиболее естественным и нормальным здесь во Владикавказе. Мы еще помним (это было пока не так давно), что целый этаж на Центральном рынке был забит Кобинским сыром (кто всех жителей Казбегского р-на научил его делать – ни для кого не секрет). Ещё один интересный пример, что в Казбегском р-не было много теплиц, в которых выращивали огурцы и также продавали их здесь во Владикавказе. Теплиц давно нет, так как Тбилиси выдав компенсации их владельцам в размере около 50 000 рублей (в пересчёте на рубли) запретил этот вид деятельности, для того чтобы ещё больше разрушить экономические связи между Осетией и Казбегским р-ном. От тех денег давно ничего не осталось, но вместе с ними потеряли люди и доходы, которыми они могли хоть как-то обеспечивать свои семьи. Много примеров можно привести того, что Осетия и Казбегский р-н жили практически как одна экономическая единица. И всё это не потому, что так хотят политики или законодатели, а потому что это людям удобно и выгодно, потому что это естественно из-за географических и климатических условий. Около двадцати лет с помощью границы два государства пытаются разъединить дома, семьи, просто людей, но скорее Терек потечёт обратно, чем что-то получиться у авторов этой границы. Единственное чего можно добиться – это того, что со временем Казбегский р-н превратиться в какую-то «мёртвую зону». С каждым годом численность оставшегося там населения уменьшается и это естественно, ведь тот уклад, те традиции, условия жизни, которые складывались веками, поломать за один день «великим стратегам и мыслителям» было проще простого, но создать что-то новое и полезное для тех же людей оказалось намного сложнее. Проще всего не видеть их или делать вид, что ничего не знают об их правах или точнее бесправии. Удивляет то, что видят и слышат «саакашистов» некто, вроде тбилисского «клуба экспертов», которые настаивают на том, что осетины случайно, как временные гости, появились (для выпаса личного скота) в Казбегском р-не и никакого отношения к нему не имеют. Интересно, что эту чепуху говорит некто Гоги Майсурадзе – член в.у. клуба. Интересно для меня то, что сам я родился в Казбегском р-не, при этом не могу сказать, что я знаю всех и всё в этом р-не, но то, что там проживает немало семей Майсурадзе, знаю точно. Более того, у одной из этих семей бабушка была осетинка – Салбиева. Она родила им семь сыновей, и когда мне приходилось встречать кого-то из её внуков они всегда с большим почтением и гордостью говорили мне о том, что они наши племянники. Так вот, дорогой Гоги, пообщайтесь сначала с жителями Казбегского р-на, особенно с вашей фамилией, тогда, я надеюсь, перестанете рассказывать всякие глупости об осетинах. Ещё хочу вам сказать то, что если вы действительно что-то знаете о Казбегском р-не, то должны знать о том что, также как и в других высокогорных районах, жить там можно только занимаясь скотоводством, которое с древних времён свойственно осетинам и их предкам. Что касается грузин, то, по-моему, им больше присуще земледелие, которое в горных условиях если и было, то в очень небольших количествах. Для того чтобы знать это, не надо быть учённым или притворяться им. К сожалению, приходиться встречать абсурдные высказывания всевозможных «экспертов» о том, что осетины жили, живут и могут жить только там, где им – «экспертам» хочется. При этом вспоминается высказывание Васо Абаева – почётного члена отечественных и зарубежных Академий наук и обществ – в статье о Южной Осетии. «Так же, как Гитлер утверждал, что нет никакой Австрии, а есть германская земля «Остмарк», Садам Хусейн утверждал «Нет никакого Кувейта, есть 12-ая провинция Ирака», Гамсахурдиа врывается в Южную Осетию и объявляет: «Никакой Южной Осетии не существует, есть грузинская земля «Самачабло».» И продолжить его мысль: так же сегодняшние «эксперты» утверждают, что осетины жили в Казбегском р-не, потому что им разрешила это Грузия. Кстати, Васо Абаев родился 1900 году в с. Коб, Душетского уезда, Тифлисской губернии, Российской Империи, и для этого его родители не спрашивали разрешения за перевалом в Тбилиси. Не удивляет то, что тот же Гоги Майсурадзе, желая удивить своих читателей своими историческими знаниями о путешествии Татищева в 1604 году в Иверию, не говорит о том, что Татищев останавливался на ночь в осетинском селе Джимара, осетинского Труссовского ущелья, в доме осетина Берёзова. Видимо, он поэтому не указывает источник своих знаний, в отличие от меня. Всё это можно проверить (С.А.Белокуров «Сношение России с Кавказом» стр.454-457 изд. г. Москва 1889г.). Ещё один «саакашист», который привлёк моё внимание это Роланд Топчишвили. На слух эта фамилия воспринимается, для каждого кто знает осетинский язык, как что-то знакомое. Знакомое, так как явно она состоит из трёх частей. Это Топ-чи-швили. Первая – «топ» у осетин означает огнестрельное оружие. Вторая – «чи», это что-то вроде имеющий или владеющий. По примеру картоф- чин – пироги с картошкой. В общем, Топчин – можно перевести с осетинского как оруженосец или оружейник. Ну, а что касается – «швили», так мне в советские времена не раз приходилось встречать советские паспорта, где в графе национальность писали осетин, а фамилия заканчивалась на – швили. Например, у Салбишвили, Бедошвили, Елошвили. При этом они утверждали, что окончание фамилии означает по-осетински «сываллон» (на иронском диалекте произносится «шываллон»), что переводиться как «ребёнок», и ничего грузинского в этом окончании нет. Я, кстати, на этом не настаиваю, просто констатирую известный мне факт, а дальше пусть каждый как хочет, так и понимает. Да и вообще, бог с ним, какая разница есть в его фамилии осетинские «мотивы» или нет. Суть в том что, знакомясь с его антироссийским творчеством, видишь очередного мутанта. Мутанта, который тенденциозно подтасовывает разные исторические события со ссылкой на известных и малоизвестных учёных. Этим он, оскорбляет как историю российских и других народов, так и имена учёных, на которых он ссылается. Для таких, как Роланд Топчишвили, существует только та история, которая ласкает их слух. Всё остальное они отказываются признавать. Именно такие, как он и являются идеологами осетино-ингушского конфликта и трагедии Беслана 2004-го года. Именно его единомышленники оскорбляют память о достойных участниках Великой Отечественной войны, прежде всего грузинской национальности. Начиналось всё с того что в начале 90-х с груди уже пожилых ветеранов срывали ордена и медали, а теперь разрушают памятники участникам ВОВ, боровшихся с фашизмом. Установили в Голландии памятник грузинскому батальону СС, возлагают цветы всем соратникам германского рейха в Прибалтике на Украине. В Казбегском р-не между административным центром и осетинским с.Коб по над дорогой также стоит памятник героям войны. На памятнике выбиты фамилии всех не вернувшихся с войны и осетин, и грузин. Мир, за который они отдали свои жизни, оказался не нужен сегодняшним лидерам Грузии и их единомышленникам, которых, к сожалению, с каждым годом всё больше и больше. И для этого без устали трудятся Гоги Майсурадзе, Роланд Топчишвили и другие. В отличие от Топчишвили, я могу рассказать о том, как жили и осетины, и ингуши без всяких ссылок на академиков и историков. Мои академики – это мои деды и прадеды, от которых я знаю, причём, и со стороны отца, и со стороны его матери (моей бабушки) Туаевой о том, что почти в каждом поколении и Салбиевых, и Туаевых у многих были побратимы (по обычаям горцев) ингуши. У ингушей и осетин того времени не было конфликтов разжигаемых извне. Они прекрасно знали, кто на чьей земле и в чьём доме живёт, и претензий у них друг к другу не было. Весь этот негатив, который не выдуман мной и подтверждён конкретными фактами, поражает больше всего то поколение, которое ещё знает ту цветущую Советскую Грузию очевидцами, которой они были совсем недавно. Я вовсе не пытаюсь идеализировать советский строй или сегодняшнюю Россию. Много и там и здесь достоинств и недостатков, но вопрос в данном случае о свободе перемещения, которая потеряна нами с потерей советского строя. Говорить о том, что больше свободы перемещения в страны Европы, Америки и т.д. – обман. Ведь на самом деле не очень много граждан могут себе это позволить по финансовым соображениям. Что же касается свободы перемещения осетин, которые, как известно, коренные жители как Северной, так и Южной Осетии, а также Казбегского района (оказавшихся в разных государствах), то этот вопрос требует решения именно сегодня. При этом принимать во внимание сообщения грузинской стороны о том, что в Казбегском районе проживает всего 60 человек осетинской национальности, нельзя. Во-первых, это те 60 человек, которые согласились до августа 2008 года получить грузинские паспорта, и из них 42 человека сегодня находятся в Северной и Южной Осетии. Кроме того, нужно учитывать мнение и желание тысяч тех осетин, которые в своё время отказались признавать осетинские сёла Казбегского р-на частью Грузии и получили российские паспорта. Всего, как известно, в Казбегском р-не было более 30 осетинских сёл и более 60 фамилий в этих сёлах. Больших фамилий среди них не больше 10-ти. Это Абаевы, Берёзовы, Гадиевы, Дзантиевы, Касаевы, Кокаевы, Калаговы, Рубаевы, Туаевы, Цаболовы. Наиболее активную позицию в работе организации «Дарьял» принимает и в количественном, и в качественном состоянии фамилия Туаевых. Я уверен в том, что если сегодня этот вопрос не вынести на обсуждение в переговорный процесс между Россией и Грузией при участии Швейцарии, то в последующем его никто не будет обсуждать, да и не для кого будет. Всё это как раз то, что нужно, таким как Гоги Майсурадзе, Роланд Топчишвили и их соратникам «саакашистам». Согласие, к которому пришли сегодня переговаривающиеся стороны, это возможность проезда для транзитного тр-та и для граждан Грузии(визовый режим). Такое развитие событий, на мой взгляд, вполне устроит моих оппонентов. Ведь и бюджету Грузии хорошо, и осетин не попадёт в свой дом на своей земле. Для того, чтобы наши требования не остались без внимания всех заинтересованных сторон, мной разослано обращение (которое принято на собрании общ. организации. «Дарьял» и публиковалось в СМИ ) в МИД России, а также посольствам Армении, Ирана и Турции в Москве. Считаю необходимым пояснением к нашим требованиям то, что Организация «Дарьял» не ставит конечной целью своей работы - присоединение Казбегского р-на к Южной Осетии, а так же митинги и перекрытие Воено-Грузинской дороги. Мы прекрасно понимаем то, что это крайние меры, но в виду того, что ни одна сторона не хочет видеть весь комплекс проблем рядовых граждан приграничной зоны, вынуждены таким путём привлечь к себе внимание. Хватит обманывать нас надеждами на то что когда-то в будущем возможно и для нас создадут какую-то правовую основу которая будет защищать интересы как граждан Казбегского р-на так и Северной Осетии, которые всегда жили как одна семья. Наша цель не разрушать, а быть инициаторами восстановления и дружеских и родственных и экономических связей. Не надо обманывать и себя и нас тем, что об этом надо было говорить вчера или позавчера. Это нужно делать сегодня и сейчас, так как в противном случае события могут получить ещё более сложное и то крайнее развитие, которого опасаются многие. Кроме того, беспочвенными являются обвинения в наш адрес о подстрекательстве и сотрудничестве с какими-то спецслужбами. Ведь мало кто сомневается в том, что если бы хоть какие-то службы России (даже сантехнические) поставили перед собой цель о переносе границы, то этот вопрос был бы давно решён. Гаирбек Салбиев

Томайтæ http://osetins.com/1437-tomajjt230.html Томайты Мишурхан Иу къорд азы дӕргъы Томайты мыггаджы тыххӕй ӕрмӕг ӕмбырд кӕны историк Томайты Сослан. Иу рӕстӕг уыцы хъуыд-дагыл кусын райдыдтам иумӕ. Цалдӕр цыды акодтам Нарты-хъӕумӕ, Джызӕлмӕ, Къардонмӕ... Кӕимӕ сӕмбӕлдыстӕм, сӕ хӕдзарвӕндагыл сын цы ӕрмӕг бацӕттӕ кодтон, ӕз ӕрмӕстдӕр уыдон хӕссын мыхуырмӕ. Томайты Гобызы хӕдзарвӕндагӕй йӕ дыууӕ фырты Ерыс-тау ӕмӕ Мырзабеджы бинонтыл цӕудзӕн нӕ ныхас. Бӕлвырддӕр та Ерыстауыл — Мырзабегӕн йӕ хъуыддаг афтӕ рауад, ӕмӕ йын ӕртӕ усӕй рацыд ӕрмӕстдӕр чызджытӕ. Еры-стауӕн та дыууӕ усӕй ис дыууӕ лӕппуйы - Темырсолтан, Дӕхцыхъо, стӕй дыууӕ чызджы. Темырсолтанӕн рацыд дыууӕ лӕппуйы, Алихан ӕмӕ Гази. Дӕхцыхъойӕн та - ӕртӕ - Арыпхан, Тепсарыхъо ӕмӕ Хадзымырзӕ. Авторские статьи admin Thu, 18 Feb 2010 16:58:28 +0300

Томайты Мишурхан Иу къорд азы дӕргъы Томайты мыггаджы тыххӕй ӕрмӕг ӕмбырд кӕны историк Томайты Сослан. Иу рӕстӕг уыцы хъуыд-дагыл кусын райдыдтам иумӕ. Цалдӕр цыды акодтам Нарты-хъӕумӕ, Джызӕлмӕ, Къардонмӕ... Кӕимӕ сӕмбӕлдыстӕм, сӕ хӕдзарвӕндагыл сын цы ӕрмӕг бацӕттӕ кодтон, ӕз ӕрмӕстдӕр уыдон хӕссын мыхуырмӕ. Томайты Гобызы хӕдзарвӕндагӕй йӕ дыууӕ фырты Ерыс-тау ӕмӕ Мырзабеджы бинонтыл цӕудзӕн нӕ ныхас. Бӕлвырддӕр та Ерыстауыл — Мырзабегӕн йӕ хъуыддаг афтӕ рауад, ӕмӕ йын ӕртӕ усӕй рацыд ӕрмӕстдӕр чызджытӕ. Еры-стауӕн та дыууӕ усӕй ис дыууӕ лӕппуйы - Темырсолтан, Дӕхцыхъо, стӕй дыууӕ чызджы. Темырсолтанӕн рацыд дыууӕ лӕппуйы, Алихан ӕмӕ Гази. Дӕхцыхъойӕн та - ӕртӕ - Арыпхан, Тепсарыхъо ӕмӕ Хадзымырзӕ. Алиханы байзӕддӕгтӕ уыдысты Мырзахъул, Амырхан (Гӕрбус), Мурат ӕмӕ Мисурхан. Газийӕн та Таймураз ӕмӕ Мырзахъ (Бызыкк). Томайтӕ рацыдысты Куырттаты комы Къорайӕ. Гобызы фыдӕлтӕ дӕр цардысты уым, фӕлӕ ссӕдзӕм ӕнусы ссӕдзӕм азты хохы цӕрджытӕй бирӕтӕ быдырмӕ лидзынвӕнд скодтой, уымӕн ӕмӕ сын хохы фосдарынӕй дарддӕр ӕндӕр ницӕмӕн уыд фадат. Быдыры, сӕ фылдӕр ӕрцардысты Нартыхъӕуы ӕмӕ Емаусы. Гобызы хӕдзарвӕндаг цардысты иумӕ иу стыр бинонтӕй, ӕдӕппӕтӕй ӕхсӕрдӕс ӕмӕ ссӕдз бинойнаджы, ӕмӕ дзы алчи дӕр уыд цыдӕр хъуыддагыл лӕуд хӕдзары куыстӕй. Хохы ма куы цардысты, уӕд Дӕхцыхъойы хистӕр фырт Арыпхан Дӕллагхъӕуы фӕцис каст цыппар къласы, стӕй уый фӕстӕ горӕты рабфак ӕмӕ куыста ахуыргӕнӕгӕй Нартыхъӕуы 1928 азмӕ. Райдыдта коллективизацийы рӕстӕг. Арыпхан, ног рӕстӕджы улӕфт иннӕтӕй хуыздӕр ӕмбаргӕйӕ, йӕ бинонтӕн бамбарын кодта, байуарӕм ӕмӕ хицӕн бинонтӕй цӕрӕм, зӕгъгӕ. Фӕлӕ йӕ уыдон рӕстмӕ нӕ бамбӕрстой, схуыдтой йӕ цардхалӕг, ӕмӕ уӕд Арыпхан йӕ фынддӕсаздзыд ӕфсымӕр Хадзымырзӕимӕ скодта хицӕны гӕххӕтт, стыр хӕдзар та 1929 азы кулакыл банымадтой. Сӕ хӕдзар сын байстой, ӕмӕ Алиханы бинонтӕ фӕстӕмӕ хохмӕ баивтой, Дӕхцыхъо та йӕ фырт Тепсарыхъоимӕ ӕрцард горӕты - Томайты Бӕлли йын цы зӕххы хай радта, уым хӕдзар сарӕзта, афтӕмӕй. Нартыхъӕуы цӕргӕйӕ баззадысты Арыпхан ӕмӕ Хадзымырзӕ. Арыпхан ахуыргӕнӕгӕй куыста, Хадзымырзӕ та ма скъолайы ахуыр кодта. 1933 азы Арыпхан ӕрхаста Гӕрисаты Зимӕйы. Уый тынг кадджынӕй фӕцард мыггаджы 'хсӕн. Кулак кӕй скодтой, уыдоны хастой Сыбыр ӕмӕ Астӕуккаг Азимӕ, фӕлӕ адонӕн Дӕхцыхъойы сиахс Чъерджиаты Налыхъ баххуыс кодта, ӕмӕ ам баззадысты. Ӕртын ӕвдӕм азы фыдрӕстӕг куы райдыдта, уӕд Алиханы раластой Куырттаты комӕй. Дӕхцыхъо ӕмӕ Тепсарыхъойы та горӕты ӕрцахстой. Уӕдмӕ Арыпхан каст фӕцис Цӕгат Кавказы педагогон институт ӕмӕ Зилгӕйы директорӕй куыста. Фыдыбӕстӕйы Стыр хӕст куы райдыдта, уӕд ӕй равзӕрстой куынӕггӕнӕг батальоны штабы хицауӕй. Уыцы фыдрӕстӕг ма сӕ хохы царди Гази, фӕлӕ йӕ хӕстмӕ акодтой ӕмӕ ӕнӕбӕрӕгӕй фесӕфти. Мырзахъулы дӕр ӕфсады рӕнхъыты уӕвгӕйӕ ӕрӕййӕфта хӕст, ӕмӕ уый дӕр, лейтенанты цин райсгӕйӕ, ацыд хӕцӕг ӕфсады рӕнхъытӕм. Фӕцис уӕззау цӕф, йӕ цонг ахаудта ӕмӕ сыздӕхт хъӕумӕ. Хӕсты рӕстӕг та фӕстӕмӕ хохмӕ баивтой бинонтӕ ӕмӕ ӕппӕт уӕз дӕр хӕдзары хъуыддӕгты ӕрӕнцад Мырзахъулы кӕстӕр ӕфсымӕр Амырханыл. 1944 азы мӕхъхъӕлы куы ахастой, уӕд Арыпхан сси, Черменыхъӕуы скъолайы директор, фӕстӕдӕр та амы хъӕуы хицау. Хадзымырзӕ скъолайы фӕстӕ бацыд педагогон училищемӕ, куыста ахуыргӕнӕгӕй Лӕцы, Куырттаты комы. Хӕстмӕ дӕр ӕй уырдыгӕй акодтой. Хуымӕтӕг салдатӕй райдыдта йӕ хӕстон фӕндаг, ӕмӕ йыл кӕронмӕ фӕцыд суанг Берлинмӕ, капитан сси. Хӕсты фӕстӕ уыд совхоз «Чермен»-ы директор, стӕй та химзаводы. Хадзымырзӕ ракуырдта Елехъоты Иринӕйы. Уый ахуыргӕнӕгӕй куыста Зилгӕйы Арыпхан дзы директор куы уыд, уӕд. Банымыгъта йӕ йе 'фсымӕрӕн... Хорз рауад Иринӕйӕн йӕ царды фӕндаг. Куыста горӕты цыппӕрдӕсӕм ӕмӕ дыккӕгӕм скъолайы директортӕй, ахуырады министрады кадрты хицауӕй. Йӕ хорз фӕллойы тыххӕй йын лӕвӕрд ӕрцыд Кады грамотӕтӕ ӕмӕ авд майданы... Арыпхан ӕмӕ Мырзахъулы цот царды мидӕг бацахстой сӕ фыдӕлты кады аккаг бынат, сахуыр кодтой ӕмӕ, Ирыстонӕн ном чи кӕны, ахӕм бынӕтты фӕкуыстой ӕмӕ кусынц абон дӕр. Раздӕр Арыпхан, уый фӕстӕ Хадзымырзӕ стӕй та Мырзахъул рухс дунейӕ ацыдысты кӕрӕдзи фӕстӕ. Фӕлӕ царды бӕрӕг фӕд чи ныууадзы, уымӕн йӕ ном нӕ сӕфы, ӕмӕ нӕ рох кӕнынц сӕ нӕмттӕ Гобызы байзӕддӕгтӕн дӕр. Томайты Гогъайы фырт Петр ӕмӕ йӕ бинонтӕ цардысты Уӕлладжыры комы, Зджыды. Петрӕн йӕ фыдыфыд Долӕ хуынди. Фосдарӕг уыдысты рагӕй дӕр, ӕмӕ сӕ уымӕ гӕсгӕ фиухортӕ хуыдтой. Петры бинонтӕ уыдысты ӕртӕ 'фсымӕры ӕмӕ дыууӕ хойы — Сона, Настя, Петр, Тамерлан ӕмӕ Зауырбег. Зджыд, Садон ӕмӕ Ходы хъӕуӕн уыд иумӕйаг хъӕусовет. Колхозӕн быдыры уыд зӕххытӕ ӕмӕ уым куыстой ӕхсӕвӕддӕйӕ. Æфсымӕртӕй хистӕр уыди Петр ӕмӕ йыл кӕд дыууадӕс азы йеддӕмӕ нӕма цыд, уӕддӕр бинонтӕн ӕххуысхъом фӕцис ӕмӕ кусын райдыдта. 1946 азы ахуырмӕ бацыд ФЗО-мӕ. Уым ӕхсӕз мӕйы куы сахуыр кодта, уӕд ӕй кусынмӕ арвыстой шахтӕмӕ. Хъуыддаг афтӕ ӕвӕрд уыд, ӕмӕ ахуыры фӕстӕ адӕймаг хъуамӕ цыппар азы шахтӕйы бакуыстаид. Петр 1966 азмӕ сси дӕсны ӕрзӕткъахӕг ӕмӕ йӕ арвыстой Республикӕ Малимӕ. Фӕци дзы ӕртӕ азы, сызгъӕрин-иу кӕм разынд, ахӕм ӕрзӕткъахӕнты. Фӕстӕмӕ куы раздӕхт, уӕд дӕр та ногӕй кусын райдыдта Садоны, ӕмӕ суанг пенсийы рацӕуыны онг, 1980 азмӕ, фӕкуыста уым. Петрӕн иуахӕмы йӕ мады 'фсымӕр Иналыхъ афтӕ, ӕз, дам, дӕ Томайтӕй хорз лӕгимӕ базонгӕ кӕндзынӕн. Æмӕ уыдонмӕ бацыдысты. Кусарт акодта Иналыхъ ӕмӕ Томайты Ахъмырзӕйы ӕрбахуыдта. Æхсӕвы фӕбадтысты, фӕныхӕстӕ кодтой. Петр дӕр ма сӕхимӕ кӕцӕй ацыдаид. Ахъмырзӕ бакастӕй дӕр дзуары лӕджы хуызӕн, бӕрзонд, хӕрзконд лӕг. Къухӕй та алцы саразынмӕ дӕр ахӕм дӕсны уыд, ӕмӕ ма йӕ хъӕуӕн суанг куырой дӕр сарӕзта. Ахъмырзӕйы фыд Аслӕмырзӕ цард Куырттаты комы Къорайы. Уыдис ын цыппар лӕппуйы ӕмӕ фондз чызджы: Ахъмырзӕ, Албег, Зауырбег, Дзамболат, Доха, Доди, Бӕдос, Авери ӕмӕ Сона. Фыд куы амард, уӕд цот баззадысты мады ӕвджид. Стыр фыдӕбӕттимӕ хӕдзары хъуыддӕгтӕ кодтой, фосмӕ зылдысты. Ахъмырзӕйы бинонтӕ 1922 азы ӕрцардысты Нартыхъӕуы. Уӕдмӕ хотӕ чындзы ацыдысты, ӕфсымӕртӕ та ма цардысты сӕ мадимӕ, стӕй Ростовмӕ ахуырмӕ ацыдысты Зауырбег ӕмӕ Дзамболат. Ахъмырзӕ ӕмӕ Албег та хӕдзары хъуыддӕгтӕ кодтой ӕмӕ хӕдзар арӕзтой. Уымӕй уӕлдай Ахъмырзӕ Нартыхъӕуы скъолайӕн арӕзта партӕтӕ, бандӕттӕ, фыссӕн фӕйнӕджытӕ ӕмӕ ӕндӕр дзаумӕттӕ. Æппӕты диссагдӕр та уыдис, йӕ хъӕуӕн цы куырой сарӕзта, уый. Фӕлӕ дзӕгъӕлы нӕ фӕзӕгъынц, хорз ма ракӕн ӕмӕ фыд ма ссарай, зӕгъгӕ. Афтӕ рауад Ахъмырзӕйы хъуыддаг дӕр. 1929 азы йӕ уыцы куыройы тыххӕй кулак рахуыдтой ӕмӕ йӕ ӕд бинонтӕ йӕ хӕдзарӕй ратардтой. Сӕ ис, сӕ бон сын байстой. Сӕ хӕстӕджытӕм ӕрцардысты, стӕй сын 1930 азы бар радтой фӕстӕмӕ сӕ афтид хӕдзармӕ балидзын, цы сӕм уыд, уый та доны къусы сӕфт фӕкодта. Ахъмырзӕйы ӕфсымӕр Зауырбеджы дӕр йӕ ахуырӕй раппӕрстой, кулак дӕ, зӕгъгӕ, ӕмӕ ссыдис йӕ хъӕумӕ. Стӕй та йӕ рахуыдтой адӕмы знаг ӕмӕ йӕм ахсынмӕ ӕрбацӕйцыдысты. Æфсымӕртӕ бадтысты хӕдзары. Æдде дзурӕгмӕ сӕ иу куы ракаст ӕмӕ куы бамбӕрста, се 'фсымӕры ахсынмӕ ӕрбацыдысты, уый, уӕд фӕстӕмӕ куыд фездӕхт, афтӕ йӕ бахстой ӕмӕ фӕмард. Уыцы бон фӕмардысты Албег ӕмӕ Дзамболат, Зауырбег та рудзынгыл агӕпп кодта ӕмӕ алыгъд, фӕлӕ йӕ 1937 азы ӕрцахстой ӕмӕ фехстой. Афтӕ рӕстудӕй фесӕфтысты Ахъмырзӕйы ӕртӕ 'фсымӕры. 1935 азы мартъийы, кулак дӕ, зӕгъгӕ Ахъмырзӕйы ахастой ӕд бинонтӕ. Дӕс азы дӕргъы йӕ цӕрӕнбынат сси Узбекистан, Наманганы зылд. Суӕгъд ис 1945 азы. Узбекистаны дӕр кодта хъӕды куыст. Йӕ арӕхстдзинадӕн ын стыр аргъ кодтой уымы адӕм дӕр. 1938 азы Мидхъуыддӕгты министрад ын бар радта, афтӕмӕй Ахъмырзӕйы хистӕр фырт Мысост ацыд ахуыр кӕнынмӕ Самаркандмӕ, фӕндӕгтӕ аразӕн училищемӕ. Уырдыгӕй йӕ 1939 азы акодтой ӕфсадмӕ ӕмӕ службӕ кодта Львовы. Хӕстмӕ дӕр ардыгӕй ацыдис. Уыд хӕсты инвалид. Йӕ кӕстӕр ӕфсымӕр Амырхан та сахуыр кодта Самарканды ӕфсӕнвӕндаджы уӕлдӕр скъолайы. Се 'ппӕты кӕстӕр Ирбег дӕр бафӕзмыдта Амырханы - фӕцис Ростовы ӕфсӕнвӕндаджы институт. Томайты фыдӕлты цӕрӕнбынӕттӕй кӕд хӕлддзӕгтӕй дарддӕр ницыуал баззад, уӕддӕр алы аз дӕр июны дыккаг хуыцаубоны Томайтӕ цӕуынц, кӕцӕй рацыдысты, уырдӕм - Куырттаты комы Къорамӕ, сӕ кувӕндон Æвзӕндагмӕ. Кувӕндон у хохаг хӕдзары хуызӕн тъӕпӕнсӕр. Йӕ алыварс къӕй дурӕй быру. Мидӕмӕ бацӕуынц ӕрмӕстдӕр нӕлгоймӕгтӕ. Скувынц ӕмӕ мысайнӕгтӕ сӕвӕрынц. Дӕлдӕр цы дон цӕуы, уымӕй фалӕмӕ хӕрдмӕ фӕцыд хъӕд ӕмӕ уый дӕр хонынц Æвзӕндаджы хъӕд. Хъӕдӕй и пайдагӕнӕн, кусарт акӕнгӕйӕ, кувинагӕн цы хъӕуы, уыдӕттӕн, фӕлӕ дзы искӕдӕм хӕссӕн нӕй суг. Гыццыл лӕппуйӕ мӕ фыд Мысырби уырдыгӕй рахаста уис. Хӕдзармӕ куы ныххӕццӕ, уӕд уис кӕрты къуымы баппӕрста. Æхсӕвы лӕппуйы тыхстмӕ йӕ мидфынӕйы бинонтӕ райхъал сты. Даргъзачъе зӕронд лӕг, дам, мӕм загъд кодта уыцы уисы тыххӕй. Уис йӕ бынаты сӕмбӕлын кодтой ӕмӕ сӕ дзуарӕй хатыр ракуырдтой. Мӕ фыд Мысырби мын ахӕм таурӕгъ ракодта. Æвзӕндаджы бардуаг-иу адӕммӕ рацыдис зӕронд лӕджы хуызы, суазӕг сӕ-иу кодта. Фӕдисы хъӕр-иу фӕцыд искӕцӕй, зӕгъгӕ, уӕд та, дам-иу, ратахт цӕргӕсы хуызы, чердӕм фӕдис, зӕгъгӕ. Уыцы хабар дӕрдтыл куыднӕ айхъуыстаид, ӕмӕ кӕсгон кънйаз загъта, цалынмӕ уыцы хабар мӕхи цӕстытӕй фенон, уӕдмӕ мӕ нӕ бауырндзӕнис, зӕгъгӕ. Бацыд Куырттаты коммӕ, ссыдис Къорамӕ, бахӕццӕ кувӕндоны бынатмӕ, ӕмӕ уым йӕ размӕ рацыдис урсзачъе зӕронд лӕг. Суазӕг ӕй кодта. Уый фӕстӕ хӕрзбон загътой кӕрӕдзийӕн, ӕмӕ кӕсгон кӕмдӕр иу уӕлвӕзыл фӕхуыссыд, стӕй ныхъхъӕр кодта: «Фӕдис!» Æмӕ йӕ сӕрты цӕргӕс ратахт, чердӕм фӕдис зӕгъгӕ. Уыцы ныхӕстӕм кънйаз ныххудтис ӕмӕ йӕм ныхъхъӕр кодта: «Мӕн цы фенын фӕндыд, уый федтон, ӕндӕр, кӕй кӕдӕм фӕнды, уырдӕм тӕхӕд фӕдис!». Ууыл смӕсты ис Æвзӕндаг. Йӕ дуар ныггуыпп кодта ӕмӕ ууыл атахти цӕргӕсы хуызы. Уымӕй фӕстӕмӕ йӕ ничиуал федта, йӕ бынат та дур фестад ӕмӕ йӕ уӕлӕ бӕлвырдӕй бӕрӕг дары, тыхгуыпп кӕй ныккодта, уыцы дуары хуыз. Абон дӕр бӕрӕг дары Æвзӕндаджы хъӕд. Абон дӕр ацы бӕрзонд ӕмӕ рӕсугъд ран рӕзы, къах кӕм аныгъуылы, ахӕм сойджын кӕрдӕг. Зайы дзы диссаджы рӕсугъд дидинджытӕ. Гъе, ацы ран, кувӕндонӕй дзӕвгар куы 'руайай, уӕд уым Къорайы цардысты Томайтӕ. Цардысты дзы Томайты Тегойы фырт Дженардыхъойы (Дзесӕйы) бинонтӕ дӕр. Дардтой фос. Ие 'ртӕ фырты Гадзыбе, Мысырби ӕмӕ Агуыбе та сӕм кӕсгӕ кодтой. Сӕ фыд куы амард, уӕд хӕдзары хистӕры бынаты ӕрлӕууыд ӕфсымӕрты хистӕр Гадзыбе. Уыди сын хотӕ дӕр: Вера ӕмӕ Верычкӕ. Мысырби Хидыхъусы скъоламӕ цӕуын райдыдта. Тынг зӕрдиагӕй йӕ фӕндыд ахуыр кӕнын, фӕлӕ йӕ йӕ ахуыр ныууадзын бахъуыд, фосмӕ кӕсын хъӕуы, зӕгъгӕ. Сӕхи бон-иу куынӕуал цыдис сӕ фосыл, уӕд-иу хиуӕттӕй искӕй баххуырстой. Иумӕ-иу цардысты, иу дзаума дардтой, иу хӕринаг хордтой, стӕй сын-иу цӕстуарзон мызд бафыстой афӕдзы фӕстӕ сӕ фосӕй — ӕртиссӕдз фысы. Цард ивта. Быдырӕй хъуысыд алыхуызон хабӕрттӕ. Бирӕтӕ лидзын райдыдтой хохӕй. Дженардыхъойы бинонтӕ дӕр 1930 азы раивтой хохӕй быдырмӕ ӕмӕ ӕрцардысты Нартыхъӕуы. Уыцы рӕстӕг цард ахӕм зилдухӕнтӕ кодта, ӕмӕ йӕ бамбарын алкӕй бон нӕ уыд. Адӕймагӕн йӕхи тугвӕллой чи уыд, уымӕ дӕр дзырдӕппарӕн кодтой. Арӕхӕй-арӕхдӕр хъуысыдысты, раздӕр ахуыр кӕуыл нӕ уыдысты, ахӕм ныхӕстӕ, ӕмӕ уыдонӕй иу уыдис «кулак». Уӕвгӕ сӕ уыцы ном 1929 азы тынг басыгъта. Гадзыбейы уӕд Уӕлладжыры чекисттӕ ахӕстоны фараст мӕйы ӕмӕ фараст боны фӕдардтой. Байстой сын сӕ ис, сӕ бон, суанг хуыссӕнгарзы онг, ӕмӕ кӕм ӕрхуыссыдаиккой, уый дӕр сын нал уыдис. Уӕдмӕ ӕфсымӕртӕн фӕзынд бинойнӕгтӕ: Гадзыбейӕн — Æхболӕтты Зела, Мысырбийӕн - Узегаты Дунетхан, Агуыбейӕн — Къарджиаты Царицӕ. Кӕстӕр чындзыты ӕрцыдмӕ Зелайӕн уыд фырт Хадзысмел (Цӕдых) ӕмӕ чызг Варсӕ. Стӕй та ноджыдӕр чызджытӕ ӕртӕ чындзӕн дӕр. Бинонтӕ, сӕ мадӕй фӕстӕмӕ, лӕуд уыдысты, колхоз сӕ кӕдӕм ӕрвыста, уыцы куыстыты; лӕгтӕй чи кӕм, чындзытӕ — колхозы быдыры. Мад амондджын уыд, йӕ бинонты хъуыддӕгтӕм кӕсгӕйӕ. Цӕрын фӕрӕзтой. Куысты фӕстӕ та-иу, фӕллад сты, уымӕ нӕ кӕсгӕйӕ, хӕдзарӕй райхъуыст фӕндыры цагъд, хъӕлдзӕг ныхас. Æнӕуазӕг никуы уыди сӕ хӕдзар, ӕмӕ-иу сыл кафт бацайдагъ. Райсомӕй та ногӕй — кусынмӕ. Афтӕ цардысты ӕмӕ афтӕ уыдаид дарддӕр дӕр, фӕлӕ кӕйдӕр зӕрдӕмӕ нӕ фӕцыд сӕ цард, се 'нгомдзинад. Чидӕр сӕ дзыхы бафтыдта, схуыдта сӕ кулактӕ, кӕд уымӕн ницы бындур уыд, уӕддӕр. Уымӕн хорз ӕвдисӕн ӕдасдзинады министрады архивӕй мын цы гӕххӕтт радтой, мӕ фыд цы хуызы ӕрвыст ӕрцыд кулакӕй, уый куы бацагуырдтон, уӕд, Уыцы гӕххӕтт сарӕзтӕуыд 1935 азы 2-ӕм январы. Хохы цӕргӕйӕ сӕм цы фос уыд, уыдон цас уыдысты, уымӕй дыууӕ хатты фылдӕрӕй фыст уыдысты ацы гӕххӕтты. Афтӕмӕй та сӕм цы фос уыд, уый быдыры иууылдӕр колхозмӕ радтой. Уӕдӕ ма цы? Уӕддӕр сӕ кулак скодтой ӕмӕ сӕ ахастой. Æртӕ ӕфсымӕры ӕд бинонтӕ, сӕ зӕронд мад дӕр нӕ ныллӕуыд ам йӕ чызджытӕм, мӕ бинонтӕ кӕм сӕфынц, ӕз дӕр хъуамӕ уым уон, зӕгъгӕ. Бирӕ хатт ахъуыды кӕнын уыцы ахасты фӕдыл. Кӕд, мыййаг, барӕй ӕрвыстой ӕвзаргӕ адӕмы, къухӕй дӕсныты, ӕдзӕрӕг ранмӕ? Уый дын, йӕхи къухтӕй йӕ хъӕуӕн куырой чи сарӕзта, уыцы Ахъмырзӕ, мӕ фыд Мысырби, йӕ бон хӕдзар саразын кӕмӕн уыд, уый. Æмӕ ма, уым кӕй базыдтой, уыдон. Сӕхӕдӕг-иу сарӕзтой хӕдзӕрттӕ ӕмӕ дзы цардысты. Æппын-фӕстаг, ӕцӕгӕй дӕр ӕцӕг знӕгтыл нымад куы уыдаиккой, уӕд сӕ хаст рӕттӕй не 'рвыстаиккой хӕстмӕ дӕр, сӕ райгуырӕн бӕстӕ бахъахъхъӕнынмӕ, Ирыстоны алы хъӕутӕй куыд цыдысты, афтӕ уырдыгӕй дӕр хӕстмӕ цыдысты ирон фӕсивӕд ӕмӕ дзы бирӕтӕ нал раздӕхтысты фӕстӕмӕ... Гадзыбе куыста бӕхтӕмзилӕгӕй. Йӕ кармӕ гӕсгӕ йын хӕстмӕ кӕнын нал ӕмбӕлд, фӕлӕ йӕ Ташкентмӕ фӕллойы фронтмӕ арвыстой. Мысырбийы та совхозы хицауад нӕ ауагъта — йӕ куысты ахсджиагӕн хъуыд. Фӕлӕ фӕстӕдӕр уый дӕр уырдӕм акодтой. Агуыбейӕн та уӕдмӕ йӕ цонг ахаудта, бӕмбӕг ӕфснайӕн комбайныл кусгӕйӕ. Цыбыр ныхасӕй, бирӕ фыдӕбӕттӕ федтой ацы ӕртӕ 'фсымӕры бинонтӕ ӕцӕгӕлон зӕххыл. Ферганы къанауы ныххаудта ӕмӕ амард Зела. Йӕ фондз сывӕллоны баззадысты сидзӕртӕй. Куы бахъомыл сты, уӕд сӕ иу амард — Зелим. Мысырбийӕн ам амардысты йӕ чызг ӕмӕ йӕ лӕппу. Агуыбе ӕмӕ Царицӕйӕн дӕр амард чызг. Сӕрибармӕ нал фӕцард сӕ зӕронд мад дӕр. Кӕйдӕр зӕххыл баззадысты ӕхсӕзӕй ацы ӕртӕ ӕфсымӕры бинонтӕ. Бирӕ тухӕнтӕ бавзаргӕйӕ, 1945 азы Ирыстонмӕ сыздӕхт Агуыбе, Мысырби та - 1946 азы. Агуыбе иу къухимӕ дӕр уыд тынг сӕрӕн, схъомыл кодта авд сывӕллоны, цыппар чызджы ӕмӕ ӕртӕ лӕппуйы. Уыд агуырд лӕг ӕхсӕны, ирон ӕгъдауы хъуыддӕгты. Мысырби дӕр йӕ дыууӕ чызгӕн райсын кодта уӕлдӕр ахуырад. Æрмӕстдӕр 1958 азы сыздӕхт Гадзыбе. Уӕдмӕ уым ракуырдта Богъаты Сауийы чызг Тамӕты, хаст чи уыд, уыцы бинонтӕй. Уымӕй дӕр ма йын рацыд дыууӕ лӕппуйы ӕмӕ дыууӕ чызджы. Йӕ фырт Хадзысмел (Цӕдых) каст фӕцис Ташкенты политехникон институт, сси инженер ӕмӕ, Ирыстонмӕ ссӕугӕйӕ, куыста арӕзтӕдты. Цалдӕр азы бакуыста Манголийы. Райста Уӕрӕсейы Федерацийы сгуыхт аразӕджы ном... Томайты Хадзумары фыд хуындис Хӕмӕтхъан (Гӕбӕдз), Хӕмӕтхъаны фыд та - Тӕтӕрхъан. 1926 азы Хадзумар йӕ бинонтимӕ раивта быдырмӕ. Æрцард Нартыхъӕуы. Бацыд колхозмӕ. Фосӕй ма йӕм цы уыд, уыдон дӕр, суанг йӕ уарзон цъӕх бӕхы дӕр, радта, афтӕмӕй. Рӕстӕг та уӕд ахӕм уыд, ӕмӕ адӕймагмӕ, йӕ сӕрӕн ницы зонгӕйӕ дӕр, маст ӕрбахаудтаид искӕцӕй. Афтӕ рауад Хадзумары хъуыддаг дӕр. Сӕ колхозмӕ сын иу бон фӕзынд ӕрвыст лӕг. Ды народник дӕ, зӕгъгӕ, ахӕм ӕртхъирӕнтимӕ уый бауырдыг Хадзумармӕ. Афтӕмӕй йын йӕ къухтӕ ӕмӕ йӕ къӕхтӕ бабастой ӕмӕ йӕ ахӕстонмӕ аластой. Цӕй народник дӕн, уый цы у, уый зонгӕ дӕр куынӕ кӕнын, зӕгъгӕ-иу бакодта мӕгуыр лӕг. Фӕлӕ, йӕ хъуыддаг хорз кӕй нӕу, уый куы бамбӕрста, уӕд сын афтӕ зӕгъы: «уӕдӕ уӕлӕ абкоммӕ Григорьевмӕ сдзурут, ӕмӕ уын уый зӕгъдзӕн, ӕз чи дӕн, уый». Григорьевы коймӕ йе 'фхӕрджытӕ хорзау нал фесты. Сдзурын кодтой обкоммӕ, мӕнӕ нӕм Томайтӕй ис ахӕм лӕг, зӕгъгӕ. Уый сын афтӕ: - Цалынмӕ ӕз цӕуон, уӕдмӕ йӕм мачи 'вналӕд! Григорьев ӕрхӕццӕ ӕмӕ йӕ ракодта. Йӕхи машинӕйы йӕ арвыста йӕ хӕдзармӕ, ахӕстоны йӕ чи бакодта, уый та дыккаг бон йӕ куыстӕй атардта... Томайты Гайуайы хӕдзарвӕндаджы хабӕрттӕ нын ракодта йӕ фырт Темболаты лӕппу Махарбег. Гайуайӕн йӕхи фыд хуындис Хъызылбег. Дзырдтой, зӕгъгӕ, дам, Уӕлладжыры комы цардысты ӕртӕ 'фсымӕры: Тома, Дзго ӕмӕ Беккуызар. Уыдонӕй рацыдысты Томайтӕ, Дзгойтӕ ӕмӕ Беккуызартӕ. - Афтӕ райдыдта ныхас Махарбег, кӕй ӕрыхъуыста, махӕн дӕр ногдзинад чи нӕ уыд, уыцы хабар. Бадӕм Джызӕлы рагондӕр хӕдзӕрттӕй иуы. - Томайтӕ, дам, афтыдысты Куырттаты коммӕ, Дзгойтӕ хохы Санибамӕ, Беккуызартӕ та баззадысты Уӕлладжыры комы. Томайтӕ ӕрбынат кодтой Къорайы. Рӕстӕг цыд. Мыггаг рӕзтис ӕмӕ та сын сӕ цӕрӕн бынат фаг куынӕуал кодта, уӕд ӕндӕр рӕттӕм ивын райдыдтой. Мах, - зӕгъы Махарбег, - ома Гайуайы байзӕддӕгтӕ, ӕрцардыстӕм Джызӕлы, фыццагдӕр дзы чи ӕрцард, уыдонимӕ иу рӕстӕг. Томайты ацы хъӕуы, се 'цӕг ном куыд у, афтӕ нӕ хонынц, фӕлӕ Томатӕ. Кӕй дзыхӕй рацыд фыццагдӕр ӕмӕ цӕмӕн — мӕгъа. Ахӕм рӕдыд ма ӕрцыд, Томайтӕй йӕхи Тометӕ чи схуыдта уыдоныл дӕр. Афтӕмӕй бынтон ӕнцон срастгӕнӕн сты, уымӕн ӕмӕ кӕд фыдыфыды мыггаг гӕххӕттыты Томайтӕй фыст у, уӕд ма дзы цавӕр ныхас ис, сраст кӕн, гӕххӕттытӕ кӕм аразынц, уыцы оргӕнты дӕ мыггаг, ӕндӕр, фӕлӕ йыл иуӕй-иутӕ афтӕ сахуыр сты, Тометӕй сты, ууыл, ӕмӕ сӕм ницы хъары, мыггаг та афтӕмӕй хӕлы, къабазгай кӕны, ууыл нӕ хъуыды кӕнынц. Æвӕццӕгӕн, ахӕм ивддзинад ӕмӕ рӕдыд ӕрцыд, Томайтӕй Дыгурмӕ чи аивта, ӕмӕ йӕхи Таматӕй чи фыссы абон дӕр, уыдоныл дӕр... Махарбегыл хӕсты рӕстӕг фынддӕс-ӕхсӕрдӕс азӕй фылдӕр нӕма цыд. Йӕ хистӕр ӕфсымӕр Æхсарбег хӕсты тӕккӕ агъоммӕ службӕ кодта Латвийы. Уырдыгӕй ацыд фронтмӕ ӕмӕ уацары бахаудта. Дохтыр уӕвгӕйӕ, концлагеры бирӕты фервӕзын кодта мӕлӕтӕй. Уырдыгӕй чи раирвӕзт, уыдон кодтой ам, Ирыстоны, Æхсарбеджы лӕгдзинады хабӕрттӕ. Сӕ хо Венерӕ та хӕсты рӕстӕг куыста Мӕскуыйы фельдшырӕй, афтӕмӕй ацыд хӕстмӕ. Бахӕццӕ Германмӕ. Хӕсты фӕстӕ йӕ бинонтимӕ цард Севастополы. Зӕгъын ма мӕ фӕнды иу хъуыддаджы тыххӕй. Уый, царды бирӕ цыдӕр хабӕрттӕ ӕрцӕугӕйӕ, йӕ мыггаг чи аивта, фӕлӕ кӕмӕй сты, уый чи нӕ ферох кодта, нӕ мыггаджы уыцы хайы тыххӕй. Уыдон сты Къозонтӕ, Будзитӕ ӕмӕ Къоратӕ. Къораты тыххӕй нын Къораты Эльбрус ракодта йӕ фыд Никъалайы ныхас, зӕгъгӕ, дам, йӕ фыд Бесо дзырдта, мах стӕм Томайты цот Куырттаты комы Къорайӕ, ӕмӕ уӕ уый рох ма уӕд. Цавӕр хабар сӕ сыстын кодта Къорайӕ ӕмӕ рагъыл Дзимырмӕ ныххизын, уый нӕ зонӕм, ӕрмӕст сӕ хъӕуы ном сӕвӕрдтой сӕ уӕлӕ, афтӕмӕй ӕрцардысты Хуссар Иры Ленингоры районы. Дзимыр хъуыстгонд у, сойджын кӕрдӕг кӕм зайы, ахӕм зӕххытӕй. Рынчын фос-иу дзы иунӕг сахат дӕр куы фӕхызтаид, уӕд-иу сдзӕбӕх. Къоратӕм бирӕ ис алы хуызы дӕр нымад адӕм. Æмӕ кадджын сты, кӕй астӕу цӕрынц, уыдоны 'хсӕн. 1877—78 азты Уӕрӕсе ӕмӕ Турчы хӕсты архайдта Къораты Симон. Йӕ хъӕбатырдзинады тыххӕй йын радтой номылдаргӕ ӕхсаргард, стӕй райста Георгийы майдан. Къораты Бесойӕн Къахеты уыд сӕнуӕйгӕнӕн дукани, Дзӕуджыхъӕуы та — дыууӕуӕладзыгон хӕдзар, Павленкойы уынджы. 1935 азы йӕ кулак скодтой, байстой йын йӕ бӕстыхай, ӕмӕ зӕрдӕдзӕф фӕцис...

Обращение http://osetins.com/1434-obrashhenie.html Публикуем обращение, полученное нами одним из посетителей нашего сайта. Не помню, в каком году, в газете Социалистическая Осетия была опубликована статья отставного офицера КГБ (имя и фамилия не назывались) поведал историю, в которую он попал и связанную со спец операцией в Афганистане перед вводом туда наших войск. В статье автор рассказывал о том, как он в составе небольшой группы, обученный языку Фарси, национальным особенностям, переодетый и с отросшей бородой был заброшен в высокогорный район Афганистана для сбора информации и проведения подготовительной работы среди населения перед вводом войск. Авторские статьи admin Wed, 16 Dec 2009 17:26:01 +0300

Публикуем обращение, полученное нами одним из посетителей нашего сайта. Не помню, в каком году, в газете Социалистическая Осетия была опубликована статья отставного офицера КГБ (имя и фамилия не назывались) поведал историю, в которую он попал и связанную со спец операцией в Афганистане перед вводом туда наших войск. В статье автор рассказывал о том, как он в составе небольшой группы, обученный языку Фарси, национальным особенностям, переодетый и с отросшей бородой был заброшен в высокогорный район Афганистана для сбора информации и проведения подготовительной работы среди населения перед вводом войск. Попав в высокогорный кишлак, под видом путника он попросился на ночлег в один из домов. Далее автор рассказывал: «-меня пустили на ночлег, предложили поужинать, принесли некое блюдо и лепешку. Обратив внимание на то что, семья бедновата я, пытаясь не обидеть хозяев, оторвал кусок лепешки и положил кусочек в рот. Следующее, что происходило со мной, можно назвать одним словом Шок!!! Мать семейства на чисто Дигорском диалекте говорит одной из дочерей: «Цауай гъог радоцай» (иди корову подои)!!! Я подавился куском хлеба, бывшим у меня во рту. Мозг лихорадочно заработал. Первая мысль посетившая меня, «меня разоблачили, провал и т.д.» Вторая волна шока была после того как она повернувшись ко мне произнесла: - «Сабур бухор» (Ешь потихоньку). Отец семейства сидел рядом со мной и добродушно улыбнулся! Спустя некоторое время я понял что, это какой то другой язык хотя о такого рода неожиданностях мы не были информированы! Со мной они говорили на Фарси а между собой на пушту как выяснилось позже. Не все из того что, они говорили было понятно но многие слова были практически идентичны или полностью произносились на Дигорском диалекте!!! Всю ночь я не спал, мне хотелось поделиться эмоциями с ними! Хотелось рассказать о себе о своей национальности и о том что, многие слова их языка я понимаю! Но военный долг… Я тешил себя тем что, когда ни будь смогу вернуться сюда! Спустя несколько дней я был уже в Кабуле и волнение не покидало меня. В Кабуле еще я обратил внимание на то что, люди жившие в том ущелье даже внешне отличались от равнинных Афганцев…» Эта история была прочитана мной в газете в подростковом возрасте и я не предал ей особого внимания и в большей степени политикой Российского государства, питавшейся сделать из нас космополитов, людей без национальности так сказать пионеров и комсомольцев! Пуштуны, один из немногочисленных народов, можно сказать братских, родственных Осетинам народов по языковой и генетической принадлежности. На протяжении более чем ста лет, под разными предлогами, этот народ методично уничтожают! Все причины регулярного военного присутствия в этой стране озвучиваемые в СМИ смешны, по крайней мере, для тех хотя бы немного знает ветхий завет и способен к анализу и синтезу. Генетические исследования показывают что, этот народ, является носителем Арийского гаплотипа R1a более чем на 80%! Зная кто стоит за всеми военными операциями на этих территориях по борьбе с терроризмом, и тому подобной чушью, к какой национальности и вероисповеданию они относятся, становится очевидным что, кроме решения геополитических и сырьевых вопросов, заодно проводится истребление цитадели Арийской расы!!! Под личиной «ошибки» пилотов бомбардировщиков и «ошибок» расчетов тяжелой артиллерии, УНИЧТОЖАЮТСЯ ЦЕЛЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ!!! В одно мгновение погибают десятки а то и сотни стариков, женщин и что самое ужасное детей нашего родственного народа! В этих контр «террористических» операциях испытываются новейшие военные оружие и технологии. В так называемом Грузино-Осетинском конфликте наш народ мог оказаться в аналогичном положении, если бы у нас за спиной не было России с ее интересами в этом регионе! Ведь и Грузины и США и Европа прекрасно знают что, мы Осетины отстаивали свою независимость. Но мировые СМИ преподнесли этот конфликт и нас, как сепаратистов на территории Грузии не желающих подчиняться ее «демократическим» законам, Узурпировав власть на территории ЮО! Объявить вне закона можно любого, и всегда надо ставить вопрос, кому это нужно? Обидно то что, мы ни разу не выразили своей обеспокоенности или возмущения в связи с настоящим ГЕНОЦИДОМ братского нам Пуштунского народа! Ни слова осуждения не слышно происходящему бесчинству. На фоне всего этого мы выглядим по крайней мере смешно, когда позиционируем себя как родственный народ Арийским народностям, проводим исследования, исторические изыскания, доказываем на всех уровнях свою национальную принадлежность, а сказать пару слов в защиту братского народа боимся или забываем в силу нашего эгоизма, тогда как беда касается нас самих, мы взываем ко всему миру о помощи. В виду того, что этот народ измотан войнами и искусственно загнан в нищету и безграмотность не может информационно постоять за себя!!! И там и у нас эти кровопролития организовывают одни и те же люди, их дети и одни и те же страны. Они же поставляют военную технику, в частности беспилотные летательные аппараты разведчики. Это войны не цивилизованного мира с терроризмом, Осетин с грузинами. Это попытки небольшой группы людей, принадлежащей к некой национальности, управлять всем миром!!! Проблемы терроризма и т.п. это следствие порожденное этими же людьми и их интересами. В медицине борьба со следствиями мало эффективна, возможность рецидивов велика, бороться надо с причиной, источником заболевания пока не поздно. Зачем возникает вопрос? Для чего? Да потому что, существует такое понятие как «Точка не возврата!» когда предпринимать что либо уже поздно!!! А люди жаждущие власти, после того как ее получают, пытаются стереть все национальные грани и черты подвластного им народа. Обратите внимание так же на фамилии хозяев Электроцинка уничтожающего наш народ!!! Это мое субъективное мнение . Очень хочется, чтобы на сайте была хотя бы небольшая статейка с обеспокоенностью по поводу бесчинств, происходящих по отношению к Пуштунам! С уважением Гадзиев Эдуард (Ахмад) Даурбекович

Кто по национальности лица...? http://osetins.com/1418-kto-po-nacionalnosti-lica....html Как вы отнесётесь к человеку ,вашему случайному знакомому,c которым встретились где то в кабаке,за кружкой пива, и который во время задушевно-хмельной беседы пытается доказать,что молоко чёрного цвета? Он сперва говорит об этом спокойно,мягко,даже немного завораживающи. Его самоуверенность усиливает необьяснимое очарование и вы с улыбкой в душе находите этого человека забавным. Молоко чёрного цвета. Ну как же,как же. Чуть позже в его самоуверенности появляется монотонность ,а чувство затянувшийся шутки начинает стучаться в дверь вашего чердака. А он как ,заезжанная пластинка из доброй эпохи 80-х прошлого века,продолжает глаголить о своём. Молоко чёрного цвета,дважды два равняется пять, птицы летают задом на перёд,а река течёт верх по течению,а не вниз и тп. - Ну как можно относиться к такому человеку,- подумаете Вы,-диагноз очевиден:либо он большой шутник,либо псих,либо "засланный казачок". - Да и пошёл он куда подальще,-добавите потом. Авторские статьи admin Wed, 02 Sep 2009 01:16:32 +0400

Как вы отнесётесь к человеку ,вашему случайному знакомому,c которым встретились где то в кабаке,за кружкой пива, и который во время задушевно-хмельной беседы пытается доказать,что молоко чёрного цвета? Он сперва говорит об этом спокойно,мягко,даже немного завораживающи. Его самоуверенность усиливает необьяснимое очарование и вы с улыбкой в душе находите этого человека забавным. Молоко чёрного цвета. Ну как же,как же. Чуть позже в его самоуверенности появляется монотонность ,а чувство затянувшийся шутки начинает стучаться в дверь вашего чердака. А он как ,заезжанная пластинка из доброй эпохи 80-х прошлого века,продолжает глаголить о своём. Молоко чёрного цвета,дважды два равняется пять, птицы летают задом на перёд,а река течёт верх по течению,а не вниз и тп. - Ну как можно относиться к такому человеку,- подумаете Вы,-диагноз очевиден:либо он большой шутник,либо псих,либо "засланный казачок". - Да и пошёл он куда подальще,-добавите потом. Ну пошёл так пошёл. Но представьте себе такой момент:как то включаете телевизор,и вдруг видите своего знакомого орущего с высокой трибуны во всё горло о своих "истинах". И видите толпы людей,которые слушают его,громогласно соглашаются с ним,аплодируют... Неплохое начало сценария для мистического триллера. Но кем бы не был этот воображаемый человек и как бы не сложилась его дальнейшая судьба,фраза "молоко чёрного цвета" приобретёт для вас вполне определённую значимость и запомнится вами надолго. И если когда нибудь вы крайем уха, услышите эту фразу,то обязательно обратите на неё своё пристальное внимание. Это вот такой надуманный пример того, как абсурдная фраза может проибрести значимость. Если вместо этого надуманного примера разобрать пример из реальной жизни,то для того чтоб увидеть как бездарный набор слов может стать"великой ценностью ", то следует в первую очередь обратиться к такой "горячо любимой",широко известной и грандиозной по своей значимостью фразе российской современности,какой является фраза- "лица кавказской национальности". По "тучности" и значимости эта фраза может перевесить целый сборник крылатых выражений из эпохи античного Рима. И значимость этой фразы кроется не столько в её смысловой абсурдности,сколько в её способности передать весьма ощутимый энергетический импульс сознанию русскоговорящих людей. И к сожалению,этот импульс стимулирует отнюдь не самые лучшие человеческие качества: а лишь нервозность,злобу,презрение, а порою и чувства патологической ненависти. "Лица кавказской национальности"...-скрежущий звук издаваемой царапающей стекло монеткой,звучит более благодушно,чем данная фраза,настолько много вложено негатива в неё. Чтобы понять смысловую абсурдность этой фразы,нужно просто попробовать сделать буквальный перевод этой фразы на какой нибудь иностранный язык,учитывая что слово "лицо" подразумевает не переднюю часть головы человека,а "личность". Попробовали? Ну и как ? Или другой вариант : сами задайте один вопрос с тавтологическим акцентом и сами же попробуйте дать ответ- " кто по национальности "лица кавказской национальности"? Звучит не плохо,не так ли? Настоящая "фраза -патология". Ведь такой национальности нет -" кавказец". Национальности нет а вот фраза "лицо кавказской национальности" в сегодняшнем русском лексиконе де факто существует,скрывая под собой целый океан эмоций и переживаний. Простая загадка. В реальности слово "кавказец" подразумевает гораздо более широкие понятия, нежели национальность. В мире к слову "кавказец" относятся более обьектвино с меньшими эмоциями,и под этой фразой подразумевают старое классическое название представителя европоидной расы. А в сегодняшней России под этой фразой могут подразумевать кого угодно,хоть самого чёрта,только не европоида. Как так получилось? Почему снова наша старая знакомая - важная часть человеческого тела,чьё предназначение быть посредником между кишечником и специфической частью трубопровода,иногда и обьектом нетрадиционного сексуального домагательства,снова возникла на нашем пути и снова требует чтобы мы всё сделали через неё? Сама по себе данная фраза в таком "сочном" и складном сочетании появилось относительно недавно. До 90 х годов такого термина не существовало в русском лексиконе ни в письменном ни в устном виде. По сведениям некоторых открытых источников в сети и по результатам своёобразного исследования, впервые эта фраза была использована газетой " Коммерсант" в номере от 22 октября 1990 года в следующем отрывке:" постояльцы мотеля и их многочисленные гости,живущие чаще всего без прописки,за незначительным исключением-"лица кавказской национальности" и "уроженцы средней азии". По другим же источникам,термин впервые появился 7 мая 1988 года на страницах журнала «Огонёк». Впервые зафиксирован в статье Дмитрия Лиханова «Но здравствует король…»: «Несмотря на то что игра в наперсток — хорошо организованное мошенничество и стороннему человеку в нее никогда не выиграть, лишь очень немногие из игроков попадают на скамью подсудимых. Сборные команды 'кавказцев' прибыльно и без лишних хлопот вели свое дело в пяти точках города на Неве. С них-то и началась рэкетирская карьера Сергея Васильева. По словам полотера ресторана „Невский“ Евгения Каргаполова, 'вначале Васильев взял под контроль игру в наперсток на Ульянке, войдя в дело с лицами кавказской национальности'». Но всё же широкое распространение получила данная фраза после выхода в "эфир" на страницах попульярнейшей в те времена газеты "Московский комсомолец" (в номере от 22 января 1992 года) и позже,к концу этого же года,после её публичного "озвучивания" некоторыми властелинами Москвы, прочно и основательно вошла в разговорный язык. Если представители поколения, пережившего перестройку и ажиотаж начало 90-х ,чуть поднапрягут свою память,то сами наверняка вспомнят как родилась эта замечательная фраза и в каком из печатных изданий СМИ впервые они её встретили. И главное,как только она родилась,её тут же подхватили прямо на лету,как собака ловит брошенную кость,и без разбора или шлифовки, запустили в оборот для ширпотреба. И стала эта замечательная фраза звучать из каждого ящика,печататься в каждой газетёньке и газетище! И ворвалась она, как "весеннее солнце в каждый дом,в каждое окно и принесла она миллионам людей чуства тепла,взаимопонимания, дружбы и мира! " . А теперь без шуток. По определению немецкого анатома и антрополога Блуменбаха Иоганна Фридриха (к фашизму или расизму никакого отношения- учёный жил и работал в 1752-1840 г.г.),человеческая цивилизация состоит из 3-х(+2) крупных,так называемых Больших рас,в которые входят более мелкие подрасовые группы,вторичные расы и тд. Одна из них Большая Экваториальная (экваторильная+австралоидная)-по старому -чёрная,вторая Большая Монголоидная(монголоидная +американоидная) -по старому жёлтая,и Большая Кавказская(европеиодная)- по старому белая. На западе слово "кавказец" ("caucasian") имеет вполне определённый смысл и является синонимом - понятия "белый"(представитель европоидной расы). Чтоб не излагать тут целую лекцию по антропологии,(кому надо тот найдёт в интернете,в библиотеках и тд)просто коротко подчеркну одно - название "цветов" в обозначениях рас,имеет символический характер. Ибо не бывают обсолютно белые,обсолютно красные,обсолютно чёрные и тп. люди. Те же самые представители белой расы могут быть и черноволосами,и желтоволосами,голубоглазами,зеленоглазами и тд. Грамотное,уважительное и толковое описание человеческой внешности и его расовой принадлежности,является одним из важных атрибутов цивилизованного общества. Это проявляется и в полицейских отчётах,и в новостных репортажах,в некоторых индексах деловой активности( к примеру в США есть индекс по безработице среди "белых", "чёрных", "испаноязычных" и тд),на сайтах знакомств и тд. И в этом нет ничего оскорбительного для отдельно взятого человека независимо от его расовой принадлежности !!!! К примеру для того,чтобы зарегистрироваться на сайте знакомств,нужно предоставить информацию о себе,в том числе и о своём национальном и расовом происхождении,чтоб люди знали с кем собираются знакомиться. В анкетах,где есть такая графа,как "ethnicity"-этническая принадлежность, подробно и без унижений человеческого достоинста перечислены разные этнические группы,к которому принадлежит конкретный человек. <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838227_11.jpg" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838227_11.jpg" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Обратите внимание,что после графы caucasian(white),(кавказец/белый) следует другая графа hispanic,который вовсе не означает Испанец,а испаноязычный(латиноамериканцы-Всё же испанцы были первооткрывателями и крупными колонистами,и на испанском языке на сегодняшний день говорят миллионы жителей южной америки,которые являются смешанными представителями разных рас,этносов и народов). Сами испанцы являются представителями романской группы европоидной расы. А вот строка "коренной американец"(native american)-означает ни что иное,как Американский индеец. Или другой вариант (уже на русском), <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838243_12.jpg" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838243_12.jpg" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838242_13.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838242_13.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838286_14.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838286_14.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838294_15.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838294_15.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838249_16.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img align="left" src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838249_16.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Для того,чтобы стало понятнее какие диаметрально противоположные эмоции вызывает слово "Кавказец" в русском звучании и в звучании европейском,обратимся ещё к одному очень "известному" слову- и его производным- "горец","горцы"(какие "приятные" и "тёплые" эмоции вызывают выражения "дети гор","спустился с гор","горский нравы" и тд не так ли ?? biggrin . Европейскую цивилизацию можно совершенно спокойно назвать цивилизацией "горцев","горской".Конечно с таким же успехом можно их назвать и "морской", "приморской"или "равнинной" и не вся Еропа покрыта горами(впрочем как и не весь Кавказ),но всё же десятки миллионов европейцев жили и живут в горах и в пригорьях. И это факт. И так,европейские "горцы" являются одним из основоположников системы ценностей современной человеческой цивилизации,а "российские горцы"(это-естесственно кавказцы smile ) являются кем угодно,только не представителями цивилизованной части человечества. Внизу для наглядности демонстрированы несколько простых пейзажных фотографий европейских и кавказских гор. Как они похожи !!! <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838246_abxazia.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838246_abxazia.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Абхазия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838306_armenia.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838306_armenia.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Армения <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838269_awstria.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838269_awstria.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Австрия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838251_france.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838251_france.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Франция <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838271_germany.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838271_germany.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Германия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838246_greece.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838246_greece.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Греция <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838287_gruzia.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838287_gruzia.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Грузия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838229_ingushia.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838229_ingushia.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Ингушетия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838261_italy.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838261_italy.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Италия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838280_osetia.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838280_osetia.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Осетия <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838275_spain.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838275_spain.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Испания <a href="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838244_swizz.gif" onClick="return hs.expand(this)" ><img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/thumbs/1251838244_swizz.gif" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /></a> Швейцария " Для чего такая демонстрация гиф анимаций с изображением гор ?"-подумаете Вы. А вот для того,чтобы подчеркнуть климатическую схожесть гор и напомнить простую истину о том,что окружающий мир,в данном случае климатические условия, оставляют свой опечаток в формировании личностого характера человека и следовательно народов,обитающих в этих условиях. Если в европейских горах живут цивилизованные,спокойные,уравновешанные люди(ведь это так ?), так почему на Кавказе живут одни "головорезы" и "дикари"??? К этому вопросу вернёмся позже. Теперь,прежде чем перейти к обсуждению главной темы, проведём ещё одну демонстрацию нескольких фотографий опять же для визуального восприятия сути нашей темы. Полюбуемся лицами небольшой группы "лиц кавказской национальности". happy Здесь несколько фотографий из сайтов: www.kavkazweb.net, www.casting.am (Армяне,осетины,абхазцы,дагестанцы,грузины,кабардино-балкарцы и тп.Таких фотографий можно выставить тысячами,но в этом нет смысла. Продемонстрированы несколько фотографий для примера). <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838292_31.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838306_32.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838303_33.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838311_34.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838314_35.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838232_36.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838236_37.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838272_38.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838229_39.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838318_310.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838255_311.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838231_312.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838269_313.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838264_314.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838256_315.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838292_316.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838230_317.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838231_318.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838221_319.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> <img src="http://osetins.com/uploads/posts/2009-09/1251838257_320.jpg" align="left" style="border: none;" alt='Кто по национальности лица...?' title='Кто по национальности лица...?' /> "Стоп !" -вскрикнете вы,-"а где эти "усатые","носатые" ,"волосатые","бородатые","грубые" одним словом не красивые "лица "? "Отдыхают"-отвечу вам,-"у них перекур.Устали они уже столько лет играть роль кавказцев". Теперь пора и изучать другую сторону медали.И других кавказцев. И самый поверхностный взгляд на эту другую сторону, позволяет уверено гласить,что не такие уж страшные эти лица кавказской национальности. По крайней мере те лица которые изображены на фотографиях. Не так ли ? "А не слишком ли простые,детские,школярские у вас примеры?"-можете подумать вы. Пожалуй,это так. Эти примеры чем то напоминают уроки из далёкого-придалёкого детства по изучению цветоа. А вот скажи мне,малыш,какого цвета травка? Зелёного ? Ах ты молодец. А какого цвета твоя футболка? Синего? Умница! А какого цвета твоя пипи.. Ну да ладно,я думаю,что название цветов мы все знаем. Да ,действительно, всё это выглядит по детски. А разве не по детски выглядит отношение к фразе "лица кавказской национальности"? И разве не превратили эту фразу для миллионов россиян в нечто похожее на "бяку"? То,то и оно. И так из вышесказанного можно делать следующие простые выводы для дальнейшего анализа: 1) в мире не существует такой целостной,единой,"монотонной" национальности,как "кавказская". Может когда нибудь все кавказские народы сольются в одно единое целое и перестанут быть грузинами,армянами,осетинами,абхазцами,чеченцами,ингушами,дагестанцами,кабардинцами и тп,и тп,и тп. и будут называться просто кавказцами,что было бы оочень интересно. Но пока нет такой национальности . 2) следовательно не существует единого языка с названием "кавказский" и все народы живущие на кавказе общаются между собой не на грузинском,не на армянском,не на чеченском и тп ,а на русском. Плохо это или хорошо,но это так. По крайней мере в настоящее время. 3) "кавказцы",независимо от национальности и независмо от того красивые они или нет,носатые они или бородатые,черноволосые они или блондины,долихокефалы они или брахикефалы,дружественные они или враждебны,воспитанные они или невежды,христиане они мусульмане или атеисты,в любом случае являются представителями "европоидной -белой" расы, а не "чёрной"(экваториальной) или "жёлтой"(монголоидной-в нормальном смысле этих слов). (представителями других этнососв живущих на территории южного или северного кавказа пока не интересуемся). 4) и наконец " кавказец " и "бяка" или "плохой..." не одно и то же самое. smile Тогда почему в Российском обществе царит такая негативная аура относительно слову "кавказец"? Почему чуть ли не в дрожь бросает некоторых людей,как только услышат или прочтут фразу "лица кавказской национальности"? Почему одно только звучание этой фразы способно закомплексовать людей самых разных национальностей, передать им чувства напряжения,недоверия,раздражения,ненависти ? Может не тех людей называли и называют кавказцами? А может стоит подробно разобраться почему(за что) недолюбливают кавказцев? А может стоит и поинтересоваться кто именно недолюбливает кавказцев? А может стоит и подумать о том,что многие представители и южного и северного кавказа не только не являются врагами российских народов,но и наоборот. Они не только лояльны к России. Их ещё и связывает обсолютно реальный человеческий фактор-например смешанные браки,корни,убеждения и тп. И когда со стороны России (например на страницах СМИ) звучит обобщающая фраза "кавказцы" с прикреплённым к этой фразе "чёрным","вражеским" настроем,то в первую очередь идёт плевок в душу тем,кто нормально относится к России? Их же могут запросто выставить на посмешище: " Вы к России с лицом, а она на вас плевать хотела"! и потом обозвать таких людей "лизоблюдами"... Не красиво как то... Кто так запутал всех??? Случаем не наш "знакомый",который доказывал что молоко чёрного цвета...? (продолжение следует.....) <noindex>Источник - http://goodtalk.tk/ </noindex>

Правители Куртатинского ущелья Северной Осетии http://osetins.com/1260-praviteli-kurtatinskogo-ushhelja-severnojj-osetii.html Куртатинское общество Северной Осетии располагалось в ущелье реки Фиагдон. Общество состояло из двух частей — Куртатинской и Цимитинской общин, названия которых произошли от собственных имен Курта и Цимити — родоначальников привилегированных фамилий Куртатинского общества. Представители высшего сословия этого ущелья носили титул куртатинский таубий (таубий с тюркского означает «горский князь»). Так же как и феодалы других осетинских обществ, они обладали следующими привилегиями: владение крупной земельной собственностью, намного превышающей размеры угодий рядовых общинников; эксплуатация экономически зависимых фарсаглагов; использование института кавдасардов; владение холопами; принадлежность к «лучшим и почетнейшим», «самым древним, знатнейшим» фамилиям своего общества, признававшего преимущества «знатнейших» перед прочими; сословное равенство или, во всяком случае, сравнимость со знатью соседних осетинских обществ и дворянами Кабарды (Бзаров 1988: 44). Авторские статьи admin Thu, 04 Jun 2009 15:03:26 +0400

Куртатинское общество Северной Осетии располагалось в ущелье реки Фиагдон. Общество состояло из двух частей — Куртатинской и Цимитинской общин, названия которых произошли от собственных имен Курта и Цимити — родоначальников привилегированных фамилий Куртатинского общества. Представители высшего сословия этого ущелья носили титул куртатинский таубий (таубий с тюркского означает «горский князь»). Так же как и феодалы других осетинских обществ, они обладали следующими привилегиями: владение крупной земельной собственностью, намного превышающей размеры угодий рядовых общинников; эксплуатация экономически зависимых фарсаглагов; использование института кавдасардов; владение холопами; принадлежность к «лучшим и почетнейшим», «самым древним, знатнейшим» фамилиям своего общества, признававшего преимущества «знатнейших» перед прочими; сословное равенство или, во всяком случае, сравнимость со знатью соседних осетинских обществ и дворянами Кабарды (Бзаров 1988: 44). В «Адатах кавказских горцев» Ф.И. Леонтович приводит перечень привилегированных родов куртатинцев: «Тамбоната, Наефоната, Оласех, Кунаната, Дадегата, Вадзиата, Гутиата, Адиата и Богульте» (Леонтович 1883: 15). Три первые «фамилии» представляют собой названия трех колен куртатинцев, три вторые «фамилии» — трех колен цимитинцев. «Других узданьлагских фамилий нет. Ни одна из этих фамилий не считается ни старшей, ни младшей, а все они находятся в одинаковой степени старшинства. Узданьлагское достоинство не приобретается ни покупкой, ни заслугами, а остаётся единственно в роде этих фамилий, признанных народом в этом достоинстве издревле» (Леонтович 1883: 11). Надо отметить, что наиболее влиятельные фамилии в Куртатинском обществе не были постоянными. Случалось, что «ранее незаметные фамилии оказывались на поверхности, добивались признания своей силы. Причинами этого были междоусобные войны и хозяйственные затруднения» (Блиев 1964: 30). Документы «Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей» называют 19 привилегированных фамилий: Арисхановы, Боговы, Борсиевы, Гайтовы, Гуриевы, Есиевы, Сокаевы, Тезиевы, Худзиевы, Цаликовы, Цопановы, Гусовы, Гумецовы, Елоевы, Каргиевы, Таучеловы, Габисовы, Гутиевы, Томаевы (ЦГА РСО-А. Ф. 262. Оп. 1. Д. 30. Л. 54). Сами же куртатинцы, 28 января 1860 г. выбранные народом из всех сословий, «почетные и заслуживающие доверия депутаты в присутствии Комитета относительно своего сословия, ищущего преимущества перед другими сословиями этого же общества, показали следующее: "В обществе нашем, как теперь, так и прежде пользовались некоторою предпочтительностью не только между своим обществом, но и в других соседних народах следующие фамилии: Арисхановы, Богаевы, Борсиевы, Гумецаевы, Гусовы, Гуриевы, Габисовы, Гайтовы, Есиевы, Сокаевы, Томаевы, Тезиевы, Цаликовы, а также и цимитинские: Елоевы, Каржиевы, Гутиевы и Таучеловы"» (Материалы 1953: 30). «Комитет для разбора личных и поземельных прав туземного населения левого крыла Кавказской линии» провёл опрос депутатов Куртатинского общества от всех сословий, а также депутатов соседних обществ и народов тагиатского, алагирского, дигорского, кабардинского и др. Все они сошлись на признании в Куртатинском обществе двух сословий: "высшего" и "низшего", на признании того, что высшее сословие, как прежде, так и в последнее время было "почетное" и пользовалось некоторым предпочтением не только между своим обществом, но и у соседних народов. Депутаты называли и фамилии этого привилегированного сословия, но расходились в их числе. Так, сами куртатинцы относили к привилегированным следующие фамилии: Арисхановых, Боговых, Борсиевых, Гумицаевых, Гусовых, Гуриевых, Габисовых, Гайтовых, Есиевых, Сокаевых, Тезиевых, Цаликовых и Цопановых; сюда же относились и цимитинские привилегированные фамилии: Елоевы, Карджиевы, Гутиевы, Таучеловы; алагирцы же насчитывали у куртатинцев только 11 привилегированных фамилий; тагиатские и дигорские депутаты называли только 9: Гайтовых, Томаевых, Тезиевых, Есиевых, Цаликовых, Борсиевых, Цопановых, Гуриевых и Фарниевых. Депутаты неосетинских племен называли лишь 4 привилегированные фамилии, а именно: Цаликовых, Тезиевых, Есиевых, Гуриевых, а кабардинцы в этом составе вместо Гуриевых называли Борсиевых» (Скитский 1947: 100). Из показаний Комитета следовало, что «Есиевы и Тезиевы назывались алдарами, имели владельческое право, брали подать с поселяемых на их землях» (Скитский 1972: 204). 7 марта 1873 г. уполномоченные от привилегированных фамилий обратились к начальнику области с прошением, в котором говорится: «1. Из народных преданий и исторических данных известно, что Курта и Тага были родными братьями, доказательством чего служат древние постройки в Куртатинском ущелье, оставшиеся от названных братьев и называются именами Тага и Курта. 2. Доказательством равноправности их с тагаурскими алдарами служат следующие факты: а) одинаковая кровная плата при взаимных убийствах, так, например, кровные дела между фамилиями тагаурскими Кануковыми и куртатинскими Худзиевыми, тагаурскими Мамсуровыми и куртатинскими Цопановыми и т.д.; б) одинаковая высшая плата в калым как у них, так и у тагаурцев, и затем при русском правительстве одинаковое право при поступлении на службу и определении детей в кадетские корпуса и другие учебные заведения. Как у тагаурских алдар, так и у высшего сословия куртат существовала относительно своих фарсалагов и кавдасардов высшая плата калыма; у них он был в 100 коров и от 6 до 12 быков. 3. До водворения русского владычества на Кавказе у них в Осетии только высшие сословия имели в зависимости крепостных, что было, как и у них, так и у тагаурских алдар, так что было в обычае: тот, кто не имел уважения и высшего достоинства по фамилии, не мог брать из других сословий номылусок (именных жен. — И.М.) и никто из низших сословий непривилегированному не отдал бы своей дочери» (Материалы 1953: 192). 8 1866 г. сословная комиссия признала, что в Осетинском округе к дворянскому сословию могут быть причислены тагиаты, бадилаты и куртаты. В 1871 г. начальник Терской области Лорис-Меликов посчитал возможным отнести к привилегированному сословию «высшее куртатинское сословие, известное под именем "куртат"». «В уставе о службе гражданской в своде законов (т. III, ст. 3—33, 1876 г.) было установлено, что алдары, бадилаты и таубии принимаются на гражданскую службу, как "принадлежащие к привилегированным сословиям". Таким образом, правительственная власть признала куртатинских таубиев равными алдарам и бадилатам» (Скитский 1947: 102). В 1907 г. Елоев Александр Заурбекович в доказательство привилегированного положения своей фамилии, а также ее отношения к сословию куртатинских таубиев, ссылался на ряд документов: «1) показания Комитета, учрежденного в 1858 году для разбора личных прав туземного населения левого крыла Кавказской линии; 2) предписание И.Д. Начальника Терской области Владикавказского округа от 23февраля 1871 г. за № 895; 3) предписание Владикавказского полицейского управления от 17 мая 1871 г. за № 992; 4) И.Д. Пристава Куртатинского участка, книга: "Материалы для новой истории Кавказа от 1722 г. по 1803 г."; 5) распоряжение Штаба Кавказского Военного Округа от 30 декабря 1900 г. за № 23659; 6) дела Областного правления — Указ Высочайший 1896 г. октября 5 дня. (Указ этот значится в канцелярии Вашего Превосходительства) отд. V.» (ЦГА РСО-А. Ф. 11. Оп. 13. Д. 869. Л. 4). Как уже было сказано, высшее сословие Куртатинского общества — куртатинские таубии — приравнивалось в правах к высшему сословию Тагаурского и Дигорского обществ. В 1853 г. кабардинские князья засвидетельствовали, что владетельные фамилии Есиевых и Тезиевых пользовались «сравнительным уважением и преимуществом против своих единоплеменников», и сравнили эти фамилии с кабардинскими первостепенными узденями (ЦГА РСО-А. Ф. 291. Оп. 1. Д. 34. Л. 15). О равенстве куртатинских феодалов с феодалами других осетинских обществ говорят также и браки, заключавшиеся ими с тагиатами, баделятами, алагирской знатью, а также с феодалами других кавказских народов. Так, в архивных документах середины XIX в. зафиксированы родственные отношения представителей куртатинских феодальных фамилий с такими известными кабардинскими и балкарскими родами: Абаевыми, Айдаболовыми, Анзоровыми, Ахловыми, Бикановыми, Болатовыми, Боташевыми, Муртазовыми (ЦГА РСО-А. Ф. 291. Оп. 1. Д. 13). И.Т. Марзоев Лавровский сборник Материалы Среднеазиатско-Кавказских исследований. 2006-2007 Кунсткамера. Санкт-Петеребург