http://osetins.com/ ru Осетинские писатели - Осетия и Осетины, Алания, Аланы http://osetins.com/yandexlogo.gif http://osetins.com/ DataLife Engine http://osetins.com/2007/10/26/agnaev-gastan.html Гастан Амзорович Агнаев родился 15 января 1943 года в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии. С 1961 по 1963 г. ,учился на филологическом факультете Северо-Осетинского государственного педагогического института. С 1963 по 1967 г. служил в Военно-моррком флоте. В 1968 г. поступил в Литературный институт им. М. Горького. По окончании работал корреспондентом радио, старшим редактором литературно-драматической редакции Северо-Осетинского телевидения, ответсекретарем журнала «Ногдзау». С 1984 года он — заместитель главного редактора журнала «Мах дуг». Член КПСС с 1965 г. Член Союза писателей с 1976 г. Гастан Агнаев — автор нескольких книг, рассказов, повестей и романов, изданных в Северо-Осетинском книжном издательстве «Ир» и в Москве. Несколько его произведений изданы на словацком и болгарском языках. В работах Агнаева видно стремление к преодолению силы инерции стереотипных литературных традиций, стремление увидеть в каждом персонаже конкретный, неповторимый внутренний мир. Другая особенность прозы Агнаева — его исключительный интерес к жизни и духовным исканиям нашего современника. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:28:40 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/110.jpg" align="left" style="border: none;" alt='АГНАЕВ ГАСТАН' />Гастан Амзорович Агнаев родился 15 января 1943 года в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии.<br />С 1961 по 1963 г. ,учился на филологическом факультете Северо-Осетинского государственного педагогического института. С 1963 по 1967 г. служил в Военно-моррком флоте. В 1968 г. поступил в Литературный институт им. М. Горького. По окончании работал корреспондентом радио, старшим редактором литературно-драматической редакции Северо-Осетинского телевидения, ответсекретарем журнала «Ногдзау». С 1984 года он — заместитель главного редактора журнала «Мах дуг». Член КПСС с 1965 г. Член Союза писателей с 1976 г.<br />Гастан Агнаев — автор нескольких книг, рассказов, повестей и романов, изданных в Северо-Осетинском книжном издательстве «Ир» и в Москве. Несколько его произведений изданы на словацком и болгарском языках.<br />В работах Агнаева видно стремление к преодолению силы инерции стереотипных литературных традиций, стремление увидеть в каждом персонаже конкретный, неповторимый внутренний мир. Другая особенность прозы Агнаева — его исключительный интерес к жизни и духовным исканиям нашего современника. Рассказы и повести, собранные в книге «В гостях у сына», изданной на осетинском и русском языках, представляют свего рода цикл произведений, где поднимаются проблемы подлинных и мнимых ценностей жизни. Г. Агнаев не спешит обличать, не выбирает для своих сюжетов людей заведомо негодных, его герои достаточно добросовестны в работе, и в образе жизни их вроде бы не упрекнешь. Но они поражены вирусом бездуховности, опасном, прежде всего, для лих самих.<br />Главный герой повести «Последняя лошадь» — старый Кудайнат — человек кристально честный и чистый, носитель всего, доброго, мудрого. Бесстрашный солдат на войне, он, в мирное время столкнувшись с несправедливоетью, не в силах перенести это.<br />Конфликтная ситуация, возникшая при решении судьбы Згар (последняя лошадь в колхозе), не стала бы художественным открытием, не наполни ее высоким нравственным содержанием писатель.<br />Это не просто решение судьбы благородного животного, но как бы универсальный тест, решая который человек сдает экзамен на нравственность. <br />В романе «Последняя ночь» события разворачиваются на фоне одной ночи, но в ней уместилась вся жизнь героя, окружающих его людей. Эта ночь —испытание на порядочность не только для него, но и для многих других. Читатель видит жизнь без лакировки, такой, какая она есть на самом деле. <br />На страницах очередного романа Агнаева встречаются три поколения. Их отношения сложны, трагичны. Вроде одна семья, но не все выдерживают испытание временем. И все же, что происходит в семье старой Фаризат? Что происходит с нами со всеми? Порядочны ли мы? Цивилизация приносит много благ, но не теряется ли при этом что-то очень сокровенное, без чего и цивилизованное общество — не полноценное? Об это о проблемах современной семьи, о непростых вопросах жизни времени — роман «Святое имя ее». http://osetins.com/2007/10/27/aguzarov-akhsarbek.html Ахсарбек Татарканович Агузаров родился 21 апреля 1922 г. в сел. Згид Северной Осетии. В 1924 г. родители его переселились в Ставд-Дорт, а в 1935 г. — в сел. Алагир. После окончания средней школы увлекся журналистикой. Работал редактором Алагирской районной газеты, заведующим отделом пропаганды Алагирского райкома партии. В 1948 г. А. Агузаров направлен на учебу в областную партийную школу, одновременно заочно учился в Северо-Осетинском пединституте. После окончания партийной школы ряд лет работал секретарем Алагирского райкома КПСС, редактором республиканской газеты «Растдзинад», зам.заведующего отделом пропаганды и агитации Северо-Осетинского обкома КПСО. С 1960 по 1962 г. учился на Высших литературных курсах при Союзе писателей СССР в Москве. С 1963 по 1982 г. был председателем Государственного комитета СОАССР по телевидению и радиовещанию. А. Агузаров член КПСС с 1942 г. Осетинские писатели admin Sat, 27 Oct 2007 00:11:47 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/78.jpg" align="left" style="border: none;" alt='АГУЗАРОВ АХСАРБЕК' />Ахсарбек Татарканович Агузаров родился 21 апреля 1922 г. в сел. Згид Северной Осетии. В 1924 г. родители его переселились в Ставд-Дорт, а в 1935 г. — в сел. Алагир. После окончания средней школы увлекся журналистикой. Работал редактором Алагирской районной газеты, заведующим отделом пропаганды Алагирского райкома партии.<br />В 1948 г. А. Агузаров направлен на учебу в областную партийную школу, одновременно заочно учился в Северо-Осетинском пединституте. После окончания партийной школы ряд лет работал секретарем Алагирского райкома КПСС, редактором республиканской газеты «Растдзинад», зам.заведующего отделом пропаганды и агитации Северо-Осетинского обкома КПСО. С 1960 по 1962 г. учился на Высших литературных курсах при Союзе писателей СССР в Москве. С 1963 по 1982 г. был председателем Государственного комитета СОАССР по телевидению и радиовещанию.<br />А. Агузаров член КПСС с 1942 г.<br />Литературная деятельность Агузарова началась в середине 50-х годов. Первое его значительное произведенйе роман «Солнце-ворот» («Хурхэтэны») опубликован в журнале «Мах дуг» за 1958-59 гг., а отдельной книгой вышел в 1964 г. Роман издавался на русском языке в Орджоникидзе и в Москве массовым тиражом.<br />Борьба за дальнейший подъем колхозного производства, изобличение разного рода лжецов и очковтирателей, стяжателей, мошенников и подхалимов, вскрытие социальных корней морали составляет идейно-художественное содержание романа.<br />В 1974 и 1980 годах вышли из печати первая и вторая книги романа-дилогии А. Агузарова «Сын кузнеца» («Куырды фырт»). События романа начинаются накануне Великой Отечественной войны и охватывают более трех десятилетий. В романе отображается героический труд советских людей в годы войны и в послевоенное время. В чем истинное счастье человека? Ответ на этот вопрос ищут главные герои романа, представители трех поколений советских людей —старый коммунист Аузби, секретарь райкома Мурат. Для них смысл жизни заключается в служении народу, в честном отношении к интересам общества. Но почему их самоотверженность с каждым годом находит все меньший отклик в сердцах многих? Почему все меньше последователей у них? Почему властьимущие, «слуги народа», стали хозяевами жизни? Почему столько людей незаслуженно пострадало в результате репрессий? Почему стало возможным, чтобы номенклатурные партаппаратчики распоряжались судьбами людей, в том числе и коммунистов? На все эти вопросы автор уже в те застойные годы сумел дать убедительные ответы.<br />В 1986 г. вышел новый роман Агузарова «Шум горной реки» («Хэххон доны уынэр»).<br />В журнале «Мах дуг» в разные годы было опубликовано несколько рассказов и повестей Агузарова: «Чабахан» (Чабахан Басиевой), «Поэма об отважных» («Эхсарджынты кадэг» — о керменистах) «На крутых поворотах» («Цэхгэр фэзилэнты») и др.<br />Ахсарбек Агузаров написал несколько радиои телевизионных пьес («Враги» — «Знэгтэ», «В годы боевые» — «Тохы бонты» и др.). По сценариям, написанным Агузаровым, отсняты художественные фильмы «Последний снег», «В горах реки бурные», «Во всем виновата Залина», «Буйный Терек». А. Агузарову за заслуги в развитии осетинской литературы присвоено почетное звание народного писателя Северной Осетии. http://osetins.com/2007/10/27/ajjlarov-izmail.html Измаил Харитонович Айларов родился 22 августа 1924 г. в сел. Кадисар Джавского района Южной Осетии. Начальную школу окончил в род-ном селении в 1937 г., среднюю — в селении Кирово (Северная Осетия) в 1942 г. Во время войны три года работал в колхозе учетчиком», на очистке дороги на Мамисонском перевале. С 1945 по 1949 г. И. Айларов учительствовал в начальной школе селения Кадисар. В 1953 г. окончил Северо-Осетинский государственный педагогический институт, историко-филологический факультет. С тех пор работал в школах Северной Осетии, преподавал осетинский язык и литературу. Первые стихи Айларова печатались в районной газете. Первый сборник («Гакк-гакк, куыдзы гакк», 1965) Айларов посвятил детям. Второй сборник «Я погнался за оленем» («Фэцэйсырдтон сэрджын саг», 1969) также состоит из стихов для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Стихи воспитывают в детях доброту и смелость, любовь к природе, уважение к старшим. Этот сборник в переводе на русский язык вышел в 1970 г. «Кто рано встает — не жалеет» («Раджы бадаг эвэсмон», 1973) — так называется сборник для младшего и среднего школьного возраста. Показывая положительные и отрицательные качества детей в семье, в школе, на улице, поэт широко пользуется поэтическими средствами народного творчёства. Осетинские писатели admin Sat, 27 Oct 2007 00:16:50 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/87.jpg" align="left" style="border: none;" alt='АЙЛАРОВ ИЗМАИЛ' />Измаил Харитонович Айларов родился 22 августа 1924 г. в сел. Кадисар Джавского района Южной Осетии. Начальную школу окончил в род-ном селении в 1937 г., среднюю — в селении Кирово (Северная Осетия) в 1942 г. Во время войны три года работал в колхозе учетчиком», на очистке дороги на Мамисонском перевале.<br />С 1945 по 1949 г. И. Айларов учительствовал в начальной школе селения Кадисар. В 1953 г. окончил Северо-Осетинский государственный педагогический институт, историко-филологический факультет. С тех пор работал в школах Северной Осетии, преподавал осетинский язык и литературу.<br />Первые стихи Айларова печатались в районной газете.<br />Первый сборник («Гакк-гакк, куыдзы гакк», 1965) Айларов посвятил детям. Второй сборник «Я погнался за оленем» («Фэцэйсырдтон сэрджын саг», 1969) также состоит из стихов для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Стихи воспитывают в детях доброту и смелость, любовь к природе, уважение к старшим. Этот сборник в переводе на русский язык вышел в 1970 г. «Кто рано встает — не жалеет» («Раджы бадаг эвэсмон», 1973) — так называется сборник для младшего и среднего школьного возраста. Показывая положительные и отрицательные качества детей в семье, в школе, на улице, поэт широко пользуется поэтическими средствами народного творчёства.<br />Повесть «С дедом в горах» («Дадаимэ хэхты», 1974) изображает жизнь трудовой колхозной семьи. Рассказ ведет двенадцатилетний мальчик, который гордится своим дедом-пастухом, бабушкой-птичницей, папой-трактористом, мамой-дояркой.<br />Обширна тематика сборника стихов для взрослых «Сердце матери» («Мады зэрдэ», 1977), в нем — любовь к матери и родине, одухотворенная красота горной природы, радость созидательного труда и изобилия, чувство собственного достоинства и т.д.<br />Герой повести «После дождя — солнечный день» («Фэскъэвда — хур бон», 1981) по вине пьяницы-отца, беспечных учителей и необузданной улицы попадает в школу для несовершеннолетних правонарушителей. Благодаря стараниям опытных педагогов-воспитателей этой школы он осознает свои ошибки, возвращается домой, к матери, которую любит больше всех.<br />Самое крупное произведение И. Айларова — роман «На Мамисонском перевале» («Мамысоны эфцэгыл») — состоит из трех книг. Первая книга (1987) охватываёт период времени с 1916 по 1921 г. и повествует о тяжелой экономической и социальной жизни горцев до революции. На фоне этой жизни показана классовая борьба, принявшая особенно острый характер в период гражданской войны. Борьба завершается легендарным переходом в феврале 1921 года XI Красной Армии через Мамисонский перевал в Грузию и победой Советской власти в Грузии и Южной Осетии.<br />В романе привлекают внимание также страницы, описывающие взаимопомощь горцев в борьбе с нуждой и суровой природой.<br />Среди героев романа и самоотверженные революционеры, мужественные борцы за Советскую власть на Кавказе — Мате Санакоев, Смирнов, Бадила Гаджиев, Ольга Плиева. Врагами революции в романе выступают офицеры из меньшевистского лагеря Инцирвели, Лобжанидзе и др.<br />Автор продолжает работу над второй и третьей частями трилогии. http://osetins.com/2007/10/16/akso-koliev-18231866.html Аксо Бесаевич Колиев родился в 1823 г. в сел. Нар в семье церковного сторожа. Учился во Владикавказском духовном училище, а с 1839 по 1845 г.— в Тифлисской духовной семинарии. По окончании семинарии работал учителем во Владикавказском духовном училище, а с 1849 года стал его смотрителем, Священник, служитель культа, Колиев был носителем прогрессивного в общественной жизни. Просветители Осетии во главе с Колиевым и Иосифом, епископом Владикавказским (Иван Иванович Чепиговский, по национальности украинец) старались приобщить осетинский народ к русской культуре. Осетинские писатели admin Tue, 16 Oct 2007 02:37:07 +0400 Аксо Бесаевич Колиев родился в 1823 г. в сел. Нар в семье церковного сторожа. Учился во Владикавказском духовном училище, а с 1839 по 1845 г.— в Тифлисской духовной семинарии. По окончании семинарии работал учителем во Владикавказском духовном училище, а с 1849 года стал его смотрителем, Священник, служитель культа, Колиев был носителем прогрессивного в общественной жизни. Просветители Осетии во главе с Колиевым и Иосифом, епископом Владикавказским (Иван Иванович Чепиговский, по национальности украинец) старались приобщить осетинский народ к русской культуре.<br />Аксо Колиев резко выступал против реакционера и туркофила генерала Муссы Кундухова, который, дабы оградить осетин от русского влияния и русской культуры, в 1858 г. настаивал на выселении осетин из Владикавказа. Колиева в этом деле активно поддержал Чепиговский.<br />А. Колиев боролся и за объединение разделенных по вероисповеданию на христиан и мусульман осетин; он преследовал важную цель—воспрепятствовать переселению мусульманской части населения в единоверную Турцию. Эту сторону его общественной деятельности высоко оценил Сека Гадиев.<br />Аксо Колиев владел и осетинским, и русским языками, добивался лучшей постановки преподавания родного языка для осетинских детей в школе. Он был членом комиссии по рецензированию и редактированию переводов духовных книг на осетинский язык, сам переводил церковные книги.<br />Аксо Колиев всеми силами ратовал за распространение образования среди женщин-осетинок, утверждая: «Чтобы правильно воспитыватъ поколения, для этого требуется образованная и передовая семья, а для создания такой семьи требуется, прежде всего, образованная и передовая женщина-мать».<br />Девушки-осетинки впервые переступили порог школы благодаря А. Колиеву. В 1862 г. он открыл в своем доме начальную школу, в которой обучалось до 20 девушек. Обучал их сам бесплатно. Школа пользовалась болыыой популярностью. а Колиев—особым уважением. После смерти А. Колиева школа была преобразована в осетинскую трехклассную (каждый класс имел двухгодичный курс) школу-приют с пансионом и принята на содержание «Обществом по восстановлению православного христианства на Кавказе». Культурно-просветительскую деятельность А. Колиева высоко оценивал К. Л. Хетагуров (Собр. соч. в 5 томах, т. IV, с. 215).<br />Умер Аксо Колиев в 1866 г.<br />Помимо культурно-просветительской деятельности, А. Колиев занимался литературным творчеством. Он оставил нам три стихотворения на осетинском языке духовно-проповеднического содержания: «Воскресение Христа» («Чырыстийы рухс райгасдзинад»), «Хвалебная песня о святой Марии» («Мады Майрэмы кады зарэг») и «Отче наш» («Мах фыд»), написанных в 1865 г. Стихи предназначались для исполнения в церковном хоре; это были первые поэтические произведения на осетинском языке. http://osetins.com/2007/10/26/ardasenov-khadzybatyr-1911-1968.html Хадзыбатыр Навиевич Ардасенов родился 15 сентября 1911 г. в сел. Кадгарон Северной Осетии в крестьянской семье. В 1927 г. поступил в железнодорожный техникум во Владикавказе, а в 1930 г. перевелся в педагогический институт на филологический факультет. Поработав после института в Алагиро-Ардонском районе, в 1934 г. поступил в аспирантуру СОНИИ и закончил ее в 1937 г. С 1938 по 1940 г. Ардасенов — преподаватель осетинской литературы в Юго-Осетинском учительском институте. В 1940 г. перешел в СОНИИ и ряд лет работал ученым секретарем, а затем научным сотрудником института, одновременно читал лекции по истории осетинской литературы в педагогическом институте. X. Ардасенов умер 15 декабря 1968 г. Творческая его биография на-чалась в 20-х годах со стихов, которые составили сборник «Заря» («Сэуэхсид», 1931). В 1947 г. вышли «Избранные произведения» («Равзаргэ уацмыстэ»). Ряд стихотворений поэт посвятил Ленину и С. М. Кирову. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:56:46 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/53.jpg" align="left" style="border: none;" alt='АРДАСЕНОВ ХАДЗЫБАТЫР (1911 — 1968)' />Хадзыбатыр Навиевич Ардасенов родился 15 сентября 1911 г. в сел. Кадгарон Северной Осетии в крестьянской семье. В 1927 г. поступил в железнодорожный техникум во Владикавказе, а в 1930 г. перевелся в педагогический институт на филологический факультет. Поработав после института в Алагиро-Ардонском районе, в 1934 г. поступил в аспирантуру СОНИИ и закончил ее в 1937 г.<br />С 1938 по 1940 г. Ардасенов — преподаватель осетинской литературы в Юго-Осетинском учительском институте. В 1940 г. перешел в СОНИИ и ряд лет работал ученым секретарем, а затем научным сотрудником института, одновременно читал лекции по истории осетинской литературы в педагогическом институте. X. Ардасенов умер 15 декабря 1968 г.<br />Творческая его биография на-чалась в 20-х годах со стихов, которые составили сборник «Заря» («Сэуэхсид», 1931). В 1947 г. вышли «Избранные произведения» («Равзаргэ уацмыстэ»). Ряд стихотворений поэт посвятил Ленину и С. М. Кирову.<br />В одноактной музыкально-драматической сцене «Спасительница» («Ирвэзынгэнэг», 1944) автор нарисовал печальную картину разрушения немецкими оккупантами осетинского села. В драме создан образ талантливой народной плакальщицы.<br />Ардасенов перевел на осетинский язык отдельные произведения Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Шевченко, Л. Украинки и др. Но главное место в творческой деятельности X. Ардасенова принадлежит литературной критике и литературоведению. Предмет его многочисленных статей и очерков —актуальные проблемы истории осетинской литературы. В этой работе важное место занимает характеристика целых периодов развития осетинской литературы, а также очерки и литературные портреты писателей дореволюционной и Советской Осетии. В результате кропотливого исследования истории осетинской литературы дооктябрьского периода родилась книга «Очерк развития осетинской литературы» (1959), за которую X. Ардасенову была присвоена ученая степень кандидата филологических наук.<br />В книге собран и обобщен историко-литературный материал, который автор книги впервые ввел в научйый оборот.<br />X. Ардасенов — один из авторов книги «Очерк историй осетинской советской литературы». Им написана болыпая часть обзорных глав, характеризующих основные направления литературного процесса. Он также один из составителей библиографического справочника «Писатели Северной Осетии» (1973). http://osetins.com/2007/10/26/arnigon-ilas-1888-1944.html Илас Арнигон (Тогузов Газак Иласович) родился 10 декабря 1888 г. в сел. Ардон. Отец умер, когда Газаку не было еще и пяти лет, и его воспитание целиком легло на плечи матери. По окончании сельекой начальной школы учился в Ардонской духовной семинарии и окончил ее в 1909 г. в возрасте 21 года. Некоторое время работал учителем в селении Лац Куртатинского ущелья. Здесь он увлекся устным народным творчеством, записывал все услышанное. Но в результате серьезной стычки со священником Газак оставил работу в школе. В январе 1911 г. двадцати-двухлетний юноша уехал в Маньчжурию в надежде заработать деньги и. продолжить учебу. В сентябре он устроился учителем русского языка в школе на станции Хинган и работал здесь до лета 1913 г. Работал и в других местах. Осенью 1914 г. стал вольнослушателем Института на-родов Востока во Владивостоке. После успешной сдачи экзаменов в 1915 г. его зачислили на второй курс, назначили и стипендию. Он изучал китайский, маньчжурский, английский, французский языки. В 1918 г. Г. Тогузов успешно окончил институт. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:40:17 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/23.jpg" align="left" style="border: none;" alt='АРНИГОН ИЛАС (1888-1944)' />Илас Арнигон (Тогузов Газак Иласович) родился 10 декабря 1888 г. в сел. Ардон.<br />Отец умер, когда Газаку не было еще и пяти лет, и его воспитание целиком легло на плечи матери.<br />По окончании сельекой начальной школы учился в Ардонской духовной семинарии и окончил ее в 1909 г. в возрасте 21 года. Некоторое время работал учителем в селении Лац Куртатинского ущелья. Здесь он увлекся устным народным творчеством, записывал все услышанное. Но в результате серьезной стычки со священником Газак оставил работу в школе.<br />В январе 1911 г. двадцати-двухлетний юноша уехал в Маньчжурию в надежде заработать деньги и. продолжить учебу. В сентябре он устроился учителем русского языка в школе на станции Хинган и работал здесь до лета 1913 г. Работал и в других местах. Осенью 1914 г. стал вольнослушателем Института на-родов Востока во Владивостоке. После успешной сдачи экзаменов в 1915 г. его зачислили на второй курс, назначили и стипендию. Он изучал китайский, маньчжурский, английский, французский языки. В 1918 г. Г. Тогузов успешно окончил институт.<br />В 1919 г. его мобилизовали в армию Дальневосточного контрреволюционного правительства с тем, чтобы направить его в армию Колчака, воевавшего против Советской власти. Не желая воевать против большевиков, Г. Тогузов бежал из армии и скрывался в Харбине. Здесь в 1924 г. открыл школу для детей русских служащих Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), но вскоре школу закрыла китайская полиция.<br />С сентября 1925 по 1928 г. Г. Тогузов работал заведующим школой станции Хинган. Здесь он женился на Марии, дочери охранника железной дороги Н. М. Душина. В 1931 г. Илас Арнигон вступил в ряды Коммунистической партии.<br />В 1934 г. И. Арнигон в Харбине написал «Осетинскую грамматику» и на свои средства издал в 10 экземплярах.<br />В 1934 г. японские империалисты оккупировали северную часть Китая — Маньчжурию, захватили КВЖД. Советским служащим дороги пришлось оставить работу и возвратиться на родину. В сентябре 1934 г. Арнигон с семьей приехал в Осетию. Работал переводчиком и литературным редактором в книжном издательстве. В 1937 г. был репрессирован и умер в 1944 г. Реабилитирован посмертно в 1955 г.<br />Литературой И. Арнигон стал увлекаться, по всей вероятности, в годы учебы в Ардонской семинарии. Его стихи в печати впервые появились в 1915 г. в журнале «Христианская жизнь» («Чырыстон цард»). Стихи были подписаны псевдонимом «Илас Мизурон» (так он подписывался до 1920-22 гг.).<br />Из творчества И. Арнигона до нас дошло 34 стихотворения, одна поэма, рассказ и два небольших драматических этюда. Большую часть этих произведений он написал в Маньчжурии и оттуда присылал в Осетию.<br />Знавший Арнигона по совместной работе писатель Кудзаг Дзесов в своих воспоминаниях («Мах дуг», 1975, № 12) писал, что не все произведения поэта вошли в его книгу, в ней нет, в частности, двух рассказов, которые он читал при жизни Арнигона.<br />После революции стихи Арнигона печатались на страницах газет «Рэстдзинад» и «Хурзэрин», в альманахе «Зиу», в журнале «Мах дуг», включались в школьные хрестоматии.<br />Благотворное влияние на Арнигона оказала поэзия Коста. Так, по форме, мотивам и поэтической лексике ряд стихотворений Арнигона близки к стихам Коста, хотя они и далеки по социальной направленности революционных произведений великого поэта.<br />В стихотворениях, написанных до революции, поэт реалистически рисует мрачные картины тяжелой жизни народа. Чувство глубокого сострадания вызывает судьба оставшегося без кормильца сироты («Сирота» — «Сидзэр»). Название стихотворения «Несчастная Осетия» («Энамонд Ирыстон», 1915) само говорит за себя.<br />Поэт далек от революционных призывов, но готов отдать ум и сердце любимой Осетии («Клятва» — «Сомы», 1915). Любовь к родным горам и чувство сердечной боли, связанной с его отъездом в далекие края, Арнигон выразил в стихотворении «Прощай» («Хэрзбон»).<br />Оторванкость на многие годы от любимой Осетии, тоска по ней, желание помочь ей и чувство бессилия в этом вызвали краски пессимизма некоторых стихотворений Арнигона («Веселье» — «Хъэлдзэгдзинад»).Грусть вызывает и неразделенная любовь: «Песня одинокого» («Иунэджы зарэг»), «Девушка»<br />(«Чызгай»).<br />В стихотворениях «Черный туман» («Сау мигъ) и «Благосло-ви» («Арфэ ракэн») поэт выражает добрые пожелания страдающей от бедности Осетии.<br />В буржуазном обществе трудовой человек не может и мечтать о счастье, о хорошей жизни — таков уже вывод революционной гхоэзии И. Арнигона («Песня» — «Зарэг», «Зима» — «Зымэг» и др.<br />Стихотвореиие «1917 год» — это поэтический отклик на Октябрьскую революцию.<br />Стихи Арнигона для детей «Цветок» («Дидинэг»), «Сирота» («Сидзэр»), «Тузар», «Усни же» («Ахуысс, цэй!») и др. вошли в школьные хрестоматии.<br />По мотивам фольклора, собранного во время работы в Куртатинской школе, он написал в Маньчжурии поэму «Молодая невеста» («Ног чындз»). Поэма состоит из четырех песен, в каждой — по семь восьмистрочных строф. Герой поэмы Цалык в свои молодые годы обладал лучшими достоинствами горца: отвагой, мужеством, слава о нем шла далеко за пределы ущелья. От одного его имени враг трепетал. Но состарился Цалык, его покинули и силы, и слава. Никого уже нет в живых из семьи. Ради забавы аульская молодежь похитила для него красивую девушку. Она плачет над своей несчастной судьбой, несчастен и Цалык.<br />Из прозаических произведений Арнигона до нас дошел только рассказ «Челе», который впервые был опубликован в журнале «Чырыстон цард» в 1915 г. (№ 67). Он включен в сборник «Вспоминай меня» («Эрэмыс-иу мэн», в школьные хрестоматии. В рассказе автор создал выразительный образ алчного человека, охваченного страстью накопительства и наживы. От крайней жадности Челе не гюзволяет себе никаких радостей, а близкие, которым он также отказывал во всем, только ждут его смерти.<br />Илас Арнигон написал также две веселые одноактные пьесы «Молодая невестка, соблюдающая обычай молчания при старших» («Уайсадэг чындз») и «Дразнить нехорошо» («Фазмынын хорз нэу»).<br />Илас Арнигон перевел на осетинский язык «Робинзон Крузо» Д.Дефо, «Книгу жалоб», «Смерть чиновника», «Толстый и Тонкий» А.П.Чехова и др.<br />Перу Арнигона принадлежит несколько статей об осетинских писателях, среди них «Друг народа»(«Адэмы лэг») — о Коста Хетагурове («Мах дуг», 1938, № 3—4). http://osetins.com/2007/10/26/bagraev-sozur-18881928.html Созур Курманович Баграев родился 18 июня 1888 г. в сел. Христиановском Северной Осетии. В силу крайней бедности Созур смог окончить только начальную школу в 1904 г., когда ему исполнилось 16 лет, и этим ограничилось его образование. Один брат Созура был убит на русско-японской войне, а второй заболел на военной службе и тоже погиб. Горе это вызвало протест Баграева против войны и службы в армии и в 1908 г. он уклонился от мобилизации, скрываясь в горах. Вскоре умер отец, и он вернулся домой. Освободили его и от воинской повинности как единственного кормильца семьи, и до 1914 г. он числился в запасе. Затем его призвали в армию, и год он служил в Осетинском конном дивизионе. Здесь он имел возможность острее почувство вать весь ужас и неисчислимые бедствия, которые причиняет война, где болыпе всего страдают и гибнут такие же бедняки и кормильцы семей, как он. В сердце поэта еще сильнее укрепилась ненависть к войне. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:37:54 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/22.jpg" align="left" style="border: none;" alt='БАГРАЕВ СОЗУР (1888—1928)' />Созур Курманович Баграев родился 18 июня 1888 г. в сел. Христиановском Северной Осетии.<br />В силу крайней бедности Созур смог окончить только начальную школу в 1904 г., когда ему исполнилось 16 лет, и этим ограничилось его образование.<br />Один брат Созура был убит на русско-японской войне, а второй заболел на военной службе и тоже погиб. Горе это вызвало протест Баграева против войны и службы в армии и в 1908 г. он уклонился от мобилизации, скрываясь в горах.<br />Вскоре умер отец, и он вернулся домой. Освободили его и от воинской повинности как единственного кормильца семьи, и до 1914 г. он числился в запасе. Затем его призвали в армию, и год он служил в Осетинском конном дивизионе. Здесь он имел возможность острее почувство вать весь ужас и неисчислимые бедствия, которые причиняет война, где болыпе всего страдают и гибнут такие же бедняки и кормильцы семей, как он. В сердце поэта еще сильнее укрепилась ненависть к войне. В эти годы он пишет стихи «Лягушка» («Хэфсэ», 1914), «В казарме» («Къазармай», 1915), «Товарищам» («Эмбэлттэм», 1915), «Погибшим» («Нэ мэрдтэм», 1916), которые выражают антивоенные настроения поэта, глубокое осуждение империалистической войны, всего самодержавного строя.<br />В 1916 г. С. Баграев бежал с империалистической войны, долго скрывался далеко от родного дома, куда он смог вернуться только после февральской революции.<br />Октябрьскую революцию встретил с восторгом и надеждой.<br />В октябре 1918 г. С. Баграев вступил в партию «Кермен», а в 1919 г. был принят в ряды РКП(б). В партизанском отряде керменистов боролся против банд генерала Шкурр, которые сожгли его дом, как дом болыпевика.<br />После окончательной победы Советской власти в Северной Осетии С. Баграев принимал активное участие в общественной жизни своего села: работал в парткоме, в культпросе, земот-деле. В это же время создал несколько новых поэтических произведений.<br />Но постоянные скитания, лишения подорвали здоровье поэта, и с конца 1920 до начала 1925 г. он был прикован к постели тяжелой болезнью (туберкулез легких). С начала 1925 г. наметилось некоторое улучшение в его здоровье, и он смог вернуться к любимому делу, его новые стихи появились в периодической печати. Однако болезнь прогрессировала, и он, так и не осуществив до конца своих творческих замыслов, скончался 9 июля 1928 г. в селении Христиановском.<br />Первое стихотворение Баграева «Зэрди дуар», давшее впоследствии название его сборнику, было написано в 1908 г.<br />Поэзия С. Баграева с первых же шагов носила четко выраженный классовый характер. Он — певец униженных и обездоленных, поборник правды и справедливости. В творчестве поэта мир обездоленных противогюставляется миру алчных и бессердечных богачей и знатных. В осетинской дореволюционной действительности богатыми и сильными были алдары, извечные враги бедняков. Против них и направил Баграев острие своего сатирического пера. В стихотворении «Сестре» («Хуэрэн») поэт говорит о том, как богатство делит даже родных братьев на противоположные социальные группы, и как богатый брат «сосет кровь бедного сызмальства».<br />Выражая думы и чаяния обездоленных, поэт в стихотворении «Подневольные» («Элдаргинтэ») писал: «О, как тяжело нам живется под алдарской пятою!»<br />В дореволюционных стихах С. Баграев передает безутешное — горе одинокой вдовы, муж которой погиб на войне и детей которой некому кормить («Семья») «Бинонтэ», с болью пишет о девушке, которую отец продал за калым нелюбимому («Красавица» — «Рэсугъд »)<br />В стихотворении «За что?» («Фэсмон») поэт изобличает неблаговидные поступки жадного муллы, нагло обманывающего темных людей.<br />Мечта поэта увидеть свой народ свободным осуществилась в результате Октябрьской революции, которую он приветствовал от всего сердца и сравнил с приходом радостной весны («Весна»-«Уалдзэг», 1917).<br />Революция явилась важным стимулом для нового подъема творческих сил С. Баграева. В дни гражданской войны Баграев призывает молодежь Осетии бороться против контрреволюционеров.<br />В 1918 г. в Осетии возникла буржуазно-националистическая организация, которая с целью обмана людей назвала себя именем Коста Хетагурова — «Круг Коста». С. Баграев понял истинную сущность организации и разоблачил ее в своем памфлете «Круг хохлатых» («Гоппойты къуар»). В 1926 г. вышел из печати сборник его стихов «Дверь сердца» («Зэрди дуар»).<br />В последние два года (1926-1927) поэтической деятельно( С. Баграев написал несколько задушевных стихотворении, среди которых следует отметить: «Вождю» («Раздзэуэгэн»), «Наше дерево» («Нэ бэласэ»), «Кузнец» («Курд»), «Пионерская по-ходная» («Ногдзаути эмцуд») и др. Стихотворение «Вождю» поэт посвятил памяти Ленина, он утверждает мысль об единстве народа и вождя. Обновленную родину поэт сравнивает с могучим ветвистым деревом, под сенью которого советские люди согреты счастьем («Наше дерево» — «Нэ бэласэ»). В стихотворении «Кузнец» («Курд») поэт обращается к теме свободного труда людей новой эпохи. http://osetins.com/2007/10/26/badoev-kazbek-1901-1979.html Казбек Исаевич Бадоев родился 30 сентября 1901 г. в сел. Тулатово (г.Беслан) Северной Осетии. Окончил шесть классов местной школы. В 1920 г. Казбек вступил в комсомол. С самого начала выхода газеты «Рэстдзинад» (март 1923 г.) Казбек был ее активным селькором, а в 1925 г. начал работать в редакции. Через год он вступил в ряды ВКП(б). В 1930 г. К. Бадоев окончил Московский институт журналистики и начал работать заместителем редактора газеты «Рэстдзинад», а через год - редактором. С 1931 по 1937 г. Бадоев состоял членом бюро Северо-Осетинского обкома ВКП(б), избирался членом облисполкома. В 1937 г. К. Бадоев был избран председателем правления Союза писателей СО АССР и редакторм журнала «Мах дуг». Но в том же году был исключен из партии, из Союза писателей и осужден. В 1955 г. был освобожден и реабилитирован. По возвращении в Осетию работал секретарем Хумалагской районной газеты, затем — заведующим отделом редакции газеты «Социалистическая Осетия». В 1957 г. Бадоев ушел на пенсию и занимался литературной деятельностью. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:46:56 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/36.jpg" align="left" style="border: none;" alt='БАДОЕВ КАЗБЕК (1901 — 1979)' />Казбек Исаевич Бадоев родился 30 сентября 1901 г. в сел. Тулатово (г.Беслан) Северной Осетии.<br />Окончил шесть классов местной школы. В 1920 г. Казбек вступил в комсомол.<br />С самого начала выхода газеты «Рэстдзинад» (март 1923 г.) Казбек был ее активным селькором, а в 1925 г. начал работать в редакции. Через год он вступил в ряды ВКП(б).<br />В 1930 г. К. Бадоев окончил Московский институт журналистики и начал работать заместителем редактора газеты «Рэстдзинад», а через год - редактором.<br />С 1931 по 1937 г. Бадоев состоял членом бюро Северо-Осетинского обкома ВКП(б), избирался членом облисполкома. В 1937 г. К. Бадоев был избран председателем правления Союза писателей СО АССР и редакторм журнала «Мах дуг». Но в том же году был исключен из партии, из Союза писателей и осужден. В 1955 г. был освобожден и реабилитирован. По возвращении в Осетию работал секретарем Хумалагской районной газеты, затем — заведующим отделом редакции газеты «Социалистическая Осетия». В 1957 г. Бадоев ушел на пенсию и занимался литературной деятельностью.<br />Казбек Бадоев умер 8 декабря 1979 г.<br />Первые литературные опыты К. Бадоева относятся к середине двадцатых годов. В 1928 г. в печати появились его рассказы и очерки «Гэркъа» («Деревянный блок»), «Бэрэзеджын» («Бузинник»), «Во имя социализма» («Социализмы сэраппонд») и др. В 1930 г. в журнале «Фидиуэг» была опубликована его пьеса «Деликатная Хадизат» («Уэздан Хадизэт»). В последующие годы писал очерки, а также рассказы и критические статьи.<br />В своих очерках, относящихся к тридцатым годам, писатель рассказывал о достижениях в социалистическом строительстве в Осетии, о колхозах, разоблачал расхитителей общественной собственности, выступал против приверженцев реакционных обычаев и т.д.<br />Основное содержание романа К. Бадоева «От битвы к битве» («Тохэй тохмэ», 1976) составляют события гражданской войны и первых лет Советской власти, когда надо было во что бы то ни стало отстоять великие завоевания Октября. Во имя этого трудящиеся самоотверженно шли от битвы к битве. В защите завоеваний революции важнейшую роль сыграли комсомольцы, которым вместе с крестьянской беднотой и рабочими приходилось вести борьбу и с контрреволюцией, и с бандами, и с сельскими богачами.<br />После установления Советской власти комсомольцы были и первыми создателями культурных очагов на селе, режиссерами и артистами самодеятельных спектаклей, и все это показано ярко. В романе рассказывается о создании первых комсомольских организаций в Северной Осетии.<br />Роман К. Бадоева «Искатели счастья» («Амондагурджытэ», 1972) изображает жизнь геологов в горах Осетии. http://osetins.com/2007/10/26/balaev-tembolat.html Темболат Ильич Балаев родился 25 декабря 1912 г. в сел. Нар Северной Осетии. После окончания сельской школы один год проучился в Алагирском сельскохозяйственном техникуме, а в 1930 г. поступил в Московский рабфак им. Свердлова,. который окончил в 1933 г. С 1933 по 1937 г. учился в МВТУ им. Баумана, но во время производственной практики получил тяжелое ранение в голову и вынужден был оставить училище. В 1939 г. Т. Балаев поступил в Литературный институт им. Горького, но учеба была прервана начавшейся войной. С 1943 по 1949 г. Т. Балаев работал директором Музея осетинской литературы им. К. Л. Хетагурова. В 1949 г. он вновь поступил в Литературный институт им. М. Горького и окончил его в 1952 г. Вернувшись в Орджоникидзе, Т. Балаев много лет работал консультантом Союза писателей Северной Осетии. Он член КПСС с 1932 г, член Союза писателей с 1940 г. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:59:31 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/58.jpg" align="left" style="border: none;" alt='БАЛАЕВ ТЕМБОЛАТ' />Темболат Ильич Балаев родился 25 декабря 1912 г. в сел. Нар Северной Осетии. После окончания сельской школы один год проучился в Алагирском сельскохозяйственном техникуме, а в 1930 г. поступил в Московский рабфак им. Свердлова,. который окончил в 1933 г. С 1933 по 1937 г. учился в МВТУ им. Баумана, но во время производственной практики получил тяжелое ранение в голову и вынужден был оставить училище. В 1939 г. Т. Балаев поступил в Литературный институт им. Горького, но учеба была прервана начавшейся войной.<br />С 1943 по 1949 г. Т. Балаев работал директором Музея осетинской литературы им. К. Л. Хетагурова. В 1949 г. он вновь поступил в Литературный институт им. М. Горького и окончил его в 1952 г. Вернувшись в Орджоникидзе, Т. Балаев много лет работал консультантом Союза писателей Северной Осетии. Он член КПСС с 1932 г, член Союза писателей с 1940 г.<br />Темболат Балаев в осетинскую литературу пришел в середине 30-х гг. Его стихи начали печататься в периодической печати в 1936 г., а первый сборник его стихов «Родина» («Райгуырэн бэстэ») вышел в 1945 г. Название сборника отвечает его содержанию. В нем много стихотворений о социалистической родине. «Утренние зори» — Сэуэхсидтытэ...», «Любит всегда...», «Фэуарзы алкэддэр...» и др. В стихотворении «Ленин» поэт изобразил общенародное горе, вызванное кончиной вождя.<br />В сборнике более десяти стихотворений о Великой Отечественной войне. В стихотворении «Клятва сына» («Хъэбулы ард», 1943) поэт выразил готовность сынов Родины бороться против оккупантов до последней капли крови. Среди произведений Балаева на тему войны видное место занимает поэма «Родина» («Райгуырэн бэстэ», 1945) о героических подвигах советских людей в борьбе за спасение человечества от фашистской чумы.<br />Отдельным циклом выделены картины родного Нара. Эту же тему поэт продолжает в сборнике «Здравствуй!» («Байриай!»). Вид разрушающихся древних башен вызывает грустные размышления. Но ведущий мотив его творчества — отражение успехов советского народа в строительстве нового общества.<br />Сборники стихов Т. Балаева неоднократно издавались в переводе на русский язык. В 1974 г. в издательстве «Советская Россия» вышел сборник «В горах Ира». В нем особое место занимает поэма «Коста» — монолог-обращение великого поэта к нашему поколению. http://osetins.com/2007/10/26/barakov-gino-18901937.html Гино Фадеевич Бараков родился 19 февраля 1890 г. в сел. Алагир Северной Осетии. Два года мальчик проучился в сельской школе, но вынужден был оставить ее: семья оказалась в тяжелом положении, потеряв отца, единственного кормильца пяти детей. Гино тогда исполнилось двенадцать лет. Подготовившись с помощью местного учителя Василия Дзасохова, он поступил в Ардонскую семинарию, но за активное участие в революционной деятельности был временно исключен и закончил семинарию в 1911 г. Два года учительствовал в Кадгаронской школе. Год учился в Московском коммерческом институте, но, не имея средств к существованию, вернулся на родину. В начале империалистической войны Баракова призвали в армию. Окончив военную школу в чине поручика, он попал на Турецкий фронт. В армии был тесно связан с революционно настроенными солдатами и офицерами. После Февральской революции 1917 года вернулся в Северную Осетию. Осетинские писатели admin Fri, 26 Oct 2007 23:41:22 +0400 <img src="http://osetins.com/foto_k_stat/osetin_pisateli/25.jpg" align="left" style="border: none;" alt='БАРАКОВ ГИНО (1890—1937)' />Гино Фадеевич Бараков родился 19 февраля 1890 г. в сел. Алагир Северной Осетии. Два года мальчик проучился в сельской школе, но вынужден был оставить ее: семья оказалась в тяжелом положении, потеряв отца, единственного кормильца пяти детей. Гино тогда исполнилось двенадцать лет.<br />Подготовившись с помощью местного учителя Василия Дзасохова, он поступил в Ардонскую семинарию, но за активное участие в революционной деятельности был временно исключен и закончил семинарию в 1911 г. Два года учительствовал в Кадгаронской школе. Год учился в Московском коммерческом институте, но, не имея средств к существованию, вернулся на родину.<br />В начале империалистической войны Баракова призвали в армию. Окончив военную школу в чине поручика, он попал на Турецкий фронт. В армии был тесно связан с революционно настроенными солдатами и офицерами. После Февральской революции 1917 года вернулся в Северную Осетию.<br />В марте 1918 г. Бараков вступил в Коммунистическую партию. На объединенном съезде Северной и Южной Осетии был избран комиссаром Алагирского района, где он создавал партийные ячейки, организовал партизанские отряды, мужественно боролся против Деникина.<br />После гражданской войны Бараков занимал ответственные посты: начальника областной милиции, редактора первой большевистской газеты «Кермен», секретаря Алагирского райкома партии, заместителя прокурора области, редактора газеты «Растдзинад», директора научно-исследовательского института и т.д. В 1937 г. Бараков был необоснованно репрессирован, умер он 23 октября 1937 г. Реабилитирован посмертно.<br />Первые поэтические опыты Баракова относятся ко времени его учебы в Ардонской семинарии. Но стихи того времени не сохранились. Его ранние публикации были в «Осетинской газете» 1917 г.<br />Свою первую книгу Бараков назвал «Вожак» («Раздзог», 1921). Основа книги — народные легенды и пословицы. Широко пользуясь образным народным языком, писатель бичует вредные обычаи и нравы.<br />Вторую книгу «Песни и стихи» («Зарджытэ эмэ эмдзэвгэтэ», 1924) Бараков посвятил комсомолу Осетии.<br />В своих произведениях писатель-реалист рисовал жизнь трудового народа, его тяжелое экономическое положение и политическое угнетение в прошлом.<br />Творчество Баракова неотделимо от его революционной деятельности. Он первый в осетинской литературе создал образы борцов, отдавших жизнь в борьбе с врагом молодой Советской власти (рассказ «Арабиев Гургок»), Мать вручает последнему сыну-кормильцу ружье и посылает его защищать Советскую власть, «истребить богачей или погибнуть» («Гыцци», 1920). Бараков призывает к трудовым подвигам и учебе («Песня молодежи» — «Фэсивэды зарэг», 1920; «Песня борьбы» — «Тохы зарэг, 1920; «Песня пионеров» — «Ногдзауты зарэг», 1923), выступает против таких уродливых явлений, как воровство («Вор» — «Хуыснэг», 1922), пьянство («Могучие» — «Гуыппырсартэ», 1919), кровная месть («Дзарах», 1917, «Живи!» — «Цэр», 1923).<br />По мотивам народной поэзии им написаны поэмы-кадаги «Азджериты Куцук» и «Алагирский кадаг», стихотворение «Чермен», рассказы «Красавица земли» («Бэстырэсугъд»), «Тауче», «Кто виноват» («Аххос») и др. Фольклорные произведения Баракова отличаются глубокой идейностью и высокой художественностью, герои их наделены лучшими чертами.<br />Гино написал несколько рассказов для детей: «Друзья» («Эмбэлттэ»), «Пестрый» («Хъулон»), «Всадник Хатаг» («Хэтэг барэг»), «Медведь и кабаны» («Арс эмэ хуытэ») и др. «Песня девушки» («Чызгайы зарэг») на слова Баракова стала популярной в народе. И слова и музыка дуэтов «Муж и жена» («Ус эмэ лэг») и «Девушка и юноша», («Чызг эмэ лэппу») написаны Бараковым. Музыка — неотъемлемый элемент всей поэзии и прозы Баракова. В неболыпой поэме «Смерть» («Мэлэт») поэт создал образ слепого музыканта Дзараха, который не мыслил свою жизнь без фандыра.<br />Художественный перевод — еще одна грань творчества Баракова. Он перевел на осетинский язык некоторые произведения Пушкина, Лермонтова, М. Горького, В. Гюго, К. Хетагурова и др.<br />Объектом критических статей Баракова становится безответственность писателей, безыдейность в литературе.